대만인에 의한 「조선 총독부 정책」과「한글」···장문이므로 주의!!
台湾人による「朝鮮総督府政策」と「ハングル」・・・長文なので注意!！ | Hot!토론
조회 2633|공감 10 번호832137|작성자
poiuytrewq|작성시간 2007-12-18 14:16:29
대만인의 역사 인식과 「한글」····입니다.
노랑 후미오저：「삐뚤어진 조선 총독부：누가“근대화”를 가르쳤는지」, 코우분사간
6장 조선_인의 근대화 의식
●조선 총독부가 전개한 한글 교육 정책
조선 지식인으로부터 멸시 계속 된 한글
이조 조선의 세종(14181450)은, 한글(언문)을 만든 명군으로서 한국 사회에서는, 누구라도 알고 있는 인물이다.
그러나, 그 측근의 명유학자들은, 모두 한글에 반대하고 있었다.예를 들어 최만 사토시등이다.
유학자는 한자를 읽는 것이 되어있어도, 당시의 민중은, 난해한 한자를 읽을 수 없었다.한국과 중국의 어음이 달랐기 때문에이다.
「한국사(진단학회편)」에 의하면, 세종은 훈민정음 28자를 스스로 만든 당초, 주위로부터 반대되므로, 공표하지 않았다.
그 이유는, 마음대로 이상한 문자를 만들면, 종주국의 「명」의 기분을 해쳐 오해 받는 일을 무서워했기 때문에이다.종주국의 「명」으로부터, 중국에 대한 반역이라고 의심될 우려가 있었기 때문이다.
명과 이조는, 한자문화권안에서, 단지 언어가 다른 것만으로, 문자는 모두 같았지만 , 일본이나 몽골, 티벳은, 고유의 문자가 있어도, 역시 미개인으로서 경시되고 있었다.그러니까, 조선_인은 일부러 전통적인 미덕을 버리고, 한글 문자를 사용하면, 그야말로 문화의 퇴폐에 연결되는 것이라고 생각했다.조선 독자적인 이두(idou)는, 한자를 잘 모르는 사람을 위해서 만들어진 것으로, 한자의 표음과 자의를 차용해 모어를 표기하는 것이기 때문에, 한자 그 자체이다.그러나, 새로운 한글 문자는, 한자와는 전혀 관계가 없는 것이었다.
언문은, 조선의 한학자에게 말하게 하면, 「한문어·중국어」에 대해서, 「방언·속어」라고 하는 의미의 멸칭으로, 무학의 사람이나 부녀자의 문자로서 쭉 한학자로부터 경멸되고 있었다.그러나, 1913년경부터, 일반적으로 한글 문자라고 말해지게 되어, 보급하기 시작한 것이다.자체는 중국의 고전이나 몽골 문자, 범자로부터 온 것이라고도 말하고 있다.
한반도에서는, 2천년남짓 전의 진, 한과 동시대의 위씨 조선의 시대 이래, 한자, 한문어가 벌써 지배계급의 공용어로서 사용되고 있었다.사서의 연대기, 포고, 공문서, 법정의 판결, 비문, 과거, 학교 교육에 이르기까지 넓게 사용되어국어인 조선어는, 우민의 말로서 멸시 되고 있었다.
그러나, 예를 들어 복건인이나 광동인의 한자, 중국어의 읽는 법이 다른 지방의 중국인에게는 통하지 않게, 조선_인의 중국어·한자의 발음은, 중국인에게는 전혀 통하지 않고, 필담이라고 하는 방법에서만 통화가 성립하고 있었던 것이다.
다레의 「조선 사정」에 의하면,
「중국과 조선의 사이에는, 학문 연구와 과거에 있어서, 명확한 차이점이 있다.그 하나는, 조선에 있어서의 학문은, 전혀 민족적인 물건은 아니라고 하는 점이다.읽는 책이라고 하면 중국의 것으로, 배우는 말은 조선어는 아니고 한문어이며, 역사에 관해서도, 조선사는 무시로 중국사를 연구해, 대학자가 신봉 하고 있는 철학 체계는 중국의 것이다.사본은 언제나 원본보다 뒤떨어지기 위해, 조선의 학자가 중국의 학자에 비해 꽤 열등하는 것은, 당연한 귀결이다. ·····」
「조선사에 대해서, 조선의 학자들 자신은, 이러한 문헌에 아무런 신용도 두지 않고, 또 결코 연구 대상으로 하는 일 없고, 중국의 역사서만을 읽는 일로 하고 있다.가끔 조선어로 쓰여진 간략한 역사책을 당하는 일도 있지만,그것은 부녀자의 기분 전환용의 진위 합친 기담집에 지나지 않는다.학자들이라고 하면, 그것을 열어 보는 일마저 치욕이라고 생각한다.·····」
(와)과 기술하고 있다.
세종은, 모처럼 한글을 만들었는데, 제10대의 연산군은, 정음청(언문청) 등에 소장되어 있던 언문 구결을 죄다 다 태웠다.그 만큼이 아니고, 1504년에는, 한글의 교수와 학습을 금지했다.차세대의 중종은 1506년, 즉위 하자마자 언문청까지 폐쇄해 버렸다.
세종은, 1446년 9월, 「훈민정음」을 공포했지만, 한글은, 「언문」 「암크루(여자의 필적)」 「아헥크루(아이 문자)」로서 업신여겨져서 계속하고 민간에게는 퍼지지 않았다.
조선 총독부는, 500년 가까이의 세월을 거치고, 한글 문자를 대중 교육으로서 넓혔던 것이었다.
●조선 총독부의 교육이, 한글을 보급시켰다
일본의 좌익 및 이것에 호응 하는 한국의 민족주의자는, 「일제 36년」의 「7탈」의 하나로서 조선_인의 말을 빼앗았다고 하는 비판이 퇴출 다니고 있다.실은 난소독이후, 비상시에 즈음한 「국어(일본어)」의 장려책은 있었지만,조선 총독부에 의한 조선어 사용 금지라고 하는 정책은 없고, 이 견해는 「새빨간 거짓말」이다.
일본 제국주의에 의한 대조선 교육 침략의 특징은, 조선 민중을 철저하게 니혼화섬, 즉 「우민화」에 중점을 두어 전개했다든가, 「일제 36년」의 교육 정책에 의해서, 전후의 한국인은, 어쩔 수 없는 상태에 빠진, 등의 견해도 역사 왜곡이다.
조선_인으로부터 언어를 빼앗은 장본인이다고 비판되고 있는 난소독조차, 조선_인으로부터의 조선어 폐지의 건책에 반대한 것이, 역사적 사실이다.
예를 들어, 「일본인 이상의 일본인」이라고 말해진 현영섭이나, 「3·1 독립 운동」으로 33명의 민족 대표의 한 사람으로 있던 박희도는 「조선어 사용의 전폐」를 주장하고 있었을 때, 난소독은, 오히려 반대해 이렇게 말하고 있다.
「조선어를 폐지하는 것은 좋지 않다.가급적으로 국어(일본어)를 보급하는 것은 좋지만, 이 보급 운동도, 조선어 폐지 운동으로 오해 받는 것이 자주 있는 정도이기 때문에, 그것은 할 수 없는 상담이다.(림종국저：친일파)」
나에게는, 진보적 학자(반일적 일본인)의 사이에 잘 말해지고 있는 「대조선 교육 침략 정책」 「가혹한 민족성 말살의 교육 정책」이란, 도대체 어떤 교육 정책을 말하는지, 이해하는 것이 어렵다.
일본 통치하의 조선 사회에서는, 일본어의 보급율이 대만의 70%에 비하면 지극히 낮고, 20%에도 달하지 않았었다.언어적 기반에서 봐도 언어 사용 금지는, 실질적으로는 불가능하고, 금지되지 않았던 반증으로도 될 것이다.
한글 사용에 저항한 것은, 오히려 양반이었다.거기서, 카나자와 쇼우이치로우, 오쿠라 신페이 양박사를 중심으로 하는 일본인 학자들은, 근현대 조선어를 과학적으로 체계화해, 언어로서 완성시킨 것이다.
오쿠라 신페이 박사의 「조선어학사」에 의하면, 청나라의 문화 지배로부터 이탈해, 독자성을 강조하기 위해서, 국자, 국문의 사용을 고취해, 언문을 장려하기 시작한 것은, 1897년부터이다고 한다.이 때부터 공문서는 한문을 멈추어 한자, 언문교사리의 신정 국문을 공포해, 사용을 장려하게 되었다.
언문(한글)은, 기본적으로 한자의 구성법을 흉내내 상하나 좌우에 하나의 문자로서 조합하고 쓰고 한마디를 나타낸다.초급 교육하는 경우는, 매우 어렵고, 아동은 한자를 배우는 것과 거의 같은 정도 서툴렀다.조선_인 아동은, 오히려 이로하 문자(일본어 가나로 쓴 문장자)의 분을 기꺼이 배워, 능숙해지는 것도 빨랐다고 말해지고 있다.
한일 병합 당시 , 조선 사회의 근대적 학교수는, 문자의 읽고 쓰기만을 가르치는 서당이나 교회 학교를 제외하고, 지극히 적었다.총독부의 통계 연보에 의하면, 관공 사립을 맞추어도, 173교, 589 학급, 총학생수는 20194명( 안여자 1274명)에 지나지 않았다.당시의 군의 수는 371, 부·읍·면(시읍면)의 수는 4362나 있었기 때문에, 25면(마을)에서 1교의 비율이었다.
당시 , 「서당」이 「학교」로서 인정받지 못했던 것은, 1918년의 조사에 의하면, 그 89%가, 한문만을 가르치는 전통적서당이었기 때문에이다.「천자문」, 「사략」등의 초보 입문서를 가르친 것 같다.당시 , 아시아제국에서는, 이미 근대적 학교 교육 제도를 확립하지 않으면, 시대에 뒤떨어진다고 하는 자각이, 이미 태어나고 있었다.그러니까, 중화 민국도 신가이혁명 후, 당시의 교육 총장·채원배는 곧, 근대 학교 교육을 도입해 일로 5·4 운동 이후, 「타도공가점」을 슬로건으로서 전통적 유교 교육을 버리려 하고 있었을 정도에서 만났다.
테라우치 총독은 착임 1년 후의 1911년 8월에, 조선 교육령을 공포해, 「조선어 및 한문」, 「언문보다 시작해, 한문 섞여 문장 및 평이한 한문」을 교육하는 일을 결정했다.
한문을 가르치는 것은, 조선의 문화는 한문의 문화였기 때문에이다.일상의 편지도 한문으로 써, 조선의 지식인은, 조선 문자(언문：한글)에서는 편지조차 쓸 수 없었다.그러니까 쌍방을 가르치지 않을 수 없었다고, 당시의 학무 과장·유우게행타로가 「조선 시정사」에 쓰고 있다.일본인 자제에게도 같은 조선어 과목을 마련하고 있었다.
총독부는 메이지 44년에, 「언문 철자 호켄구회」를 만들어, 현대 서울어를 표준어로서 「보통 학교용 언문철법」을 결정해, 교과서로서 채용했다.당시 , 언문은, 국자·국문으로서의 언어 체계로서는 미숙하고, 원래 「부녀자용」의 것이니까, 교재로서 사용할 수 있는 서적은 지극히 적고, 당시의 교육 관계자에게는, 고생담이 많았다고 한다.
사이토 총독의 시대에는, 초등학교, 중등 학교, 고등학교의 일본인에도 조선어를 가르치고 있었다.
서울어를 표준어로 하는 조선어가, 조선 사회에 교육을 통해서 퍼진 것은, 이조 시대가 아니고, 조선 총독부의 교육 에 의해서이다.
조선 총독부 시대,조선_인이 그야말로 구국 교육 운동에 열심이었는지 와 같이 말해지지만, 실제는 그러한 것은 아니었다.대다수의 농민에게 있어서, 읽고 쓰기를 할 수 있다고, 꽈당 말하는 일은 없었다.아동이라도 신줍기의 중요한 노동력이니까, 오히려 학교에 억지로 데리고 가지는 것을 싫어했다.그러니까 교장이 각 농가를 돌아, 부모를 설득하는 것이 큰 일이었다고 한다.
그런데도, 어느 총독도 학교 교육에 열심이었다.테라우치 총독의 시대에는 1군 1 경영주도리로 초등학교의 증설을 도모할 수 있었지만, 사이토 총독의 시대가 되면, 1면(마을) 1 경영주도리로 늘려, 고등교육도 보급시켜, 오사카 대학이나 나고야 대학보다 먼저 경성 제국대학까지 만들었다.
총독부 시대라도,조선_인은양반 시대 이래의 유교 사상의 영향이 강하게 남아, 스스로는 아무것도 하지 않고 타인에게 모두를 주게 하고 있었다.그러니까, 대학에서는, 이과계보다 법문계가 선호되어실학보다 공론이 세번의 밥보다 좋아했다.
조선 문자·한글은, 실학 교육 에 있어서 언어 매체로서 이용하는 것이 지극히 어려웠다.표기법이 일정되어 있지 않았기 때문에, 불편 마지막 없었다.
첫 「국어 사전」으로서, 문세영편 「조선어 사전」이 나온 것은, 일제 시대의 1939년이었다.동아시아의 나라안에서 창출된 문자로서는, 가장 늦어 벌써 천년 이상전의 당나라 시대에 만들어지고 있던 일본 문자, 위구르 문자, 계단문자, 여진문자, 서하 문자 등등에 비해, 극단적으로 늦다.
게다가, 창출때부터 조선의 지식인으로부터 배척되어 「부녀자의 것」에 그치고, 국자·국문으로서의 체계화가 늦어 역사적인 제지식의 축적이 꽤 늦었으므로, 근대 교육의 언어 매체로서는 지극히 불편했다.
일본은 타이쇼 8년, 하라 다카시 내각의 시대부터 「일시동인」의 차별 철폐 정책을 주창해 중일전쟁 이후의 난소독의 시대에는 「황민화 운동」을 진행시키게 되었다.
쇼와 13 년(1938년)부터의 교육은, 조선 교육령이 전면적으로 개정되어 일본내와 완전히 동일 내용이 되었다.
그 후의 조선어 교육도 「필수 과목」으로서 강제하지 않게 된 것만으로 있어, 국어로서의 일본어의 사용 장려가 있었지만, 조선어의 사용은 금지되지 않았었다.
총독부 시대는, 「국어」인 일본어와 「조선어와 한문」은 병렬에 가르친 것이 사실이었다.「국어」중시는 어디의 나라에서도 같다
台湾人の歴史認識と「ハングル」・・・・です。
黄文雄著：「歪められた朝鮮総督府：だれが“近代化”を教えたか」、光文社刊
６章 朝鮮_人の近代化意識
●朝鮮総督府が展開したハングル教育政策
朝鮮知識人から蔑視されつづけたハングル
李朝朝鮮の世宗(1418～1450)は、ハングル(諺文)をつくった名君として、韓国社会では、誰でも知っている人物である。
しかし、その側近の名儒学者達は、いずれもハングルに反対していた。たとえば崔万理らである。
儒学者は漢字を読む事が出来ても、当時の民衆は、難解な漢字を読めなかった。韓国と中国の語音が異なったからである。
「韓国史(震壇学会編)」によれば、世宗は訓民正音二十八字を自ら作った当初、周囲から反対されるので、公表しなかった。
その理由は、勝手に変な文字を作れば、宗主国の「明」の機嫌を損ねて誤解される事を恐れたからである。宗主国の「明」から、中国に対する反逆と疑われる恐れがあったからだ。
明と李朝は、漢字文化圏の中で、ただ言語が異なるだけで、文字は全て同じであったが、日本やモンゴル、チベットは、固有の文字があっても、やはり夷狄として軽んじられていた。だから、朝鮮_人はわざわざ伝統的な美徳を捨てて、ハングル文字を使えば、それこそ文化の退廃に繋がるものだと考えた。朝鮮独自の吏読(idou)は、漢字をよく知らない者のために作られたもので、漢字の表音と字意を借用して母語を表記するものであるから、漢字そのものである。しかし、新しいハングル文字は、漢字とは全く関係が無いものだった。
諺文は、朝鮮の漢学者に言わせると、「漢語・中国語」に対して、「俚言・俗語」という意味の蔑称で、無学の者や婦女子の文字として、ずっと漢学者から軽蔑されていた。しかし、1913年頃から、一般的にハングル文字と言われるようになり、普及し始めたものである。字体は中国の古篆やモンゴル文字、梵字からきたものとも言われている。
朝鮮半島では、二千年余り前の秦、漢と同時代の衛氏朝鮮の時代以来、漢字、漢語がすでに支配階級の公用語として使われていた。史書の年代記、布告、公文書、法廷の判決、碑文、科挙、学校教育に至るまで広く使われ、国語である朝鮮語は、愚民の言葉として蔑視されていた。
しかし、たとえば福建人や広東人の漢字、中国語の読み方が他の地方の中国人には通じないように、朝鮮_人の中国語・漢字の発音は、中国人には全く通じず、筆談と言う方法でのみ通話が成立していたのだ。
ダレの「朝鮮事情」によれば、
「中国と朝鮮の間には、学問研究と科挙に於いて、明確な相違点がある。その一つは、朝鮮における学問は、全く民族的なものではないという点である。読む本といえば中国のもので、学ぶ言葉は朝鮮語ではなく漢語であり、歴史に関しても、朝鮮史はそっちのけで中国史を研究し、大学者が信奉している哲学体系は中国のものである。写本はいつも原本より劣るため、朝鮮の学者が中国の学者に比べてかなり見劣りするのは、当然の帰結である。・・・・・」
「朝鮮史について、朝鮮の学者達自身は、これらの文献に何等の信用も置いておらず、また決して研究対象にする事無く、中国の歴史書だけを読む事にしている。時々朝鮮語で書かれた簡略な歴史本に出くわす事もあるが、それは婦女子の気晴らし用の真偽取り混ぜた奇譚集に過ぎない。学者達といえば、それを開いて見る事さえ恥辱だと思っている。・・・・・」
と記述している。
世宗は、せっかくハングルを作ったのに、第10代の燕山君は、正音庁(諺文庁)などに所蔵してあった諺文口訣をことごとく焼き払った。それだけでなく、 1504年には、ハングルの教授と学習を禁止した。次代の中宗は1506年、即位するとすぐ諺文庁まで閉鎖してしまった。
世宗は、1446年9月、「訓民正音」を公布したが、ハングルは、「諺文」「アムクル(女文字)」「アヘックル(子供文字)」として蔑まれ続け、民間には広まらなかった。
朝鮮総督府は、500年近くの歳月を経て、ハングル文字を大衆教育として広めたのだった。
●朝鮮総督府の教育が、ハングルを普及させた
日本の左翼及びこれに呼応する韓国の民族主義者は、「日帝三十六年」の「七奪」の一つとして、朝鮮_人の言葉を奪ったという批判が罷り通っている。実は南総督以後、非常時に際しての「国語(日本語)」の奨励策はあったが、朝鮮総督府による朝鮮語使用禁止という政策はなく、この見方は「真っ赤な嘘」である。
日本帝国主義による対朝鮮教育侵略の特徴は、朝鮮民衆を徹底的に日本化、つまり「愚民化」に重点を置いて展開したとか、「日帝三十六年」の教育政策によって、戦後の韓国人は、どうしようもない状態に陥った、などの見方も歴史歪曲である。
朝鮮_人から言語を奪った張本人であると批判されている南総督でさえ、朝鮮_人からの朝鮮語廃止の建策に反対したのが、歴史的事実である。
たとえば、「日本人以上の日本人」といわれた玄永燮や、「三・一独立運動」で33人の民族代表の一人であった朴煕道は「朝鮮語使用の全廃」を主張していたとき、南総督は、むしろ反対してこう語っている。
「朝鮮語を廃止するのは善くない。可及的に国語(日本語)を普及するのは善いのだが、この普及運動も、朝鮮語廃止運動と誤解される事がしばしばある位であるから、それは出来ない相談である。(林鐘国著：親日派)」
私には、進歩的学者(反日的日本人)の間でよく云われている「対朝鮮教育侵略政策」「苛酷な民族性抹殺の教育政策」とは、一体どういう教育政策を云うのか、理解するのが難しい。
日本統治下の朝鮮社会では、日本語の普及率が台湾の70％に比べると極めて低く、20％にも達していなかった。言語的基盤から見ても言語使用禁止は、実質的には不可能であり、禁止されていなかった反証にもなるだろう。
ハングル使用に抵抗したのは、むしろ両班であった。そこで、金沢庄一郎、小倉進平両博士を中心とする日本人学者達は、近現代朝鮮語を科学的に体系化し、言語として完成させたのであった。
小倉進平博士の「朝鮮語学史」によれば、清国の文化支配から離脱し、独自性を強調するために、国字、国文の使用を鼓吹し、諺文を奨励し始めたのは、 1897年からであるという。この時から公文書は漢文を止め、漢字、諺文交じりの新訂国文を公布し、使用を奨励するようになった。
諺文(ハングル)は、基本的に漢字の構成法を真似して上下や左右に一つの文字として組み合わせて書いて一語を表す。初級教育する場合は、とても難しく、児童は漢字を学ぶのとほぼ同じ位苦手であった。朝鮮_人児童は、むしろイロハ文字(日本語仮名文字)の方を喜んで学び、上達するのも早かったと云われている。
日韓併合当時、朝鮮社会の近代的学校数は、文字の読み書きのみを教える書堂や教会学校を除いて、極めて少なかった。総督府の統計年報によれば、官公私立を合わせても、173校、589学級、総生徒数は20194名(内女子1274名)に過ぎなかった。当時の郡の数は371、府・邑・面(市町村)の数は 4362もあったから、25面(村)で1校の割合であった。
当時、「書堂」が「学校」として認められなかったのは、1918年の調査によれば、その89％が、漢文のみを教える伝統的書堂であったからである。「千字文」、「史略」などの初歩入門書を教えたようだ。当時、アジア諸国では、もはや近代的学校教育制度を確立しなければ、時代遅れになるという自覚が、既に生れつつあった。だから、中華民国も辛亥革命後、当時の教育総長・蔡元培はすぐ、近代学校教育を取り入れ、ことに五・四運動以後、「打倒孔家店」をスローガンとして、伝統的儒教教育を棄てようとしていた程であった。
寺内総督は着任1年後の1911年8月に、朝鮮教育令を公布し、「朝鮮語及び漢文」、「諺文より始めて、漢文交じり文及び平易な漢文」を教育する事を決めた。
漢文を教えるのは、朝鮮の文化は漢文の文化であったからであ
