なぜいつも、韓国人は、日本と百済を関係づけて推論を展開するのか？
馬鹿じゃないの？
百済（くだら / ひゃくさい）
古代の朝鮮半島南西部にあったツングース系扶余族[1]による国家（346年~660年）。
朝鮮史の枠組みでは、半島北部から満州地方にかけての高句麗、半島南東部の新羅、半島南部の伽耶諸国とあわせて百済の存在した時代を朝鮮半島における、三国時代という。
新羅を支援した唐によって滅ぼされ、故地は最終的に新羅に組み入れられた。
なお、日本語における呼称「くだら」の由来は不明であるが、古くは「くたら」と清んで発音していたらしい[3]。
百済は4世紀中頃に国際舞台に登場する（『晋書』「慕容載記」）。それ以前の歴史は同時代資料では明らかでない。
建国時期が書かれている『三国史記』（1143年執筆）では紀元前18年建国になっており、韓国・北朝鮮の国定教科書ではこれを引用している。
歴史的な建国時期に関しては、三国史記の記述自体に対する疑いもあるため、韓国でも紀元前1世紀説から紀元後3世紀説まで様々な説がある。
またその当時に書かれた中国・倭等の文献と後年になって書かれた三国史記の内容には隔たりがある。
通説では『三国志』に見える馬韓諸国のなかの伯済国が前身であろうとされているが詳細は不明である。
※『三国史記』（さんごくしき）は、高麗17代仁宗の命を受けて金富軾らが作成した、三国時代（新羅・高句麗・百済）から統一新羅末期までを対象とする紀伝体の歴史書。
朝鮮半島に現存する最古の歴史書である。1143年執筆開始、1145年完成、全50巻。
民族については、百済王・高句麗王（夫余）等に代表されるツングース系夫余族の国家であったと言う説、またツングース系夫余族の支配層（王族・臣・一部土民）と被支配層（土民中心）の韓族であったとの2説がある[1]。
百済の支配層は扶余族であったと見られている。百済の建国神話は系譜の上で扶余とつながりがあり、26代聖王が538年に泗沘に遷都した後に国号を「南扶余」と自称していたこともあるからである。
『隋書』百済伝には
「百済百濟之先、出自高麗國。其人雜有新羅、高麗、倭等、亦有中國人。（百済の先祖は高句麗国より出る。そこの人は新羅、高句麗、倭などが混在しており、また中国人もいる。）」
という事から、雑多な系統の移民の聚落が散在する国家であったと考えられる。
百済の言語についてはじめて記した史書は『梁書』である。
今言語服章略与高麗同
とあり、言語や服装などが高句麗とおおよそ同じであるとしている。なお新羅の言語は閉音節で発音が子音で終わるのに対して、高句麗と百済また倭では開音節で、母音で終わっていたとされる[4]。
『魏書』も『梁書』の記述を踏襲したが、『周書』は、百済王の姓は夫余氏であり、自ら「於羅瑕」と称していたこと、一方、民衆は「鞬吉支」と呼んでおり、どちらも王の意味であることを特記している。
「臣と高句麗は源は夫余より出る」[5]との文より百済と高句麗は同族であると考えられていた。
李基文は、この呼称の違いは王族をはじめとする支配層と民衆を中心とする被支配層とで言語が異なる二重言語国家であったことを示すものであり、この二重言語状態は高句麗と同じ夫余系言語を話す人々が韓系の言語を話す馬韓の住民を征服したことによって生じたと推定した。
この推定に基づけば、『周書』以前の史書が百済の言語を高句麗とほぼ同じと記したのは、支配層の言語である夫余系百済語の方に注目したためであるということになる。
聖王によって泗沘に都が移されると同時に、国号は南扶余としたが、その国号が国際的に定着することはなかった。
この頃、かつての百済の都であった漢江流域も新羅の支配下に入り、高句麗からの脅威はなくなったものの、これまで同盟関係にあった新羅との対立関係が生じた。
聖王は倭国との同盟を強固にすべく諸博士や仏像・経典などを送り、倭国への先進文物の伝来に貢献したが、554年には新羅との戦いで戦死する。
ここにおいて朝鮮半島の歴史は高句麗と百済の対立から百済と新羅の対立へ大きく旋回した。
百済は次第に高句麗との同盟に傾き、共同して新羅を攻撃するようになった。
新羅の女王はしきりに唐へ使節を送って救援を求め、高句麗と争っていた唐は日本からの遣唐使を黄海に面した領土を獲得した新羅経由で帰国させるようになるなど新羅の要請に応え、朝鮮半島は遠交近攻による「百済～高句麗」（麗済同盟）と「新羅～唐」（羅唐同盟）の対立となり、どちらのブロックに与するかが倭国の古代東アジア外交の焦点となった。
660年、唐の蘇定方将軍の軍が山東半島から海を渡って百済に上陸し、百済王都を占領した。義慈王は熊津に逃れたが間もなく降伏して百済は滅亡した。
倭国との関係
倭国との外交関係は、高句麗・新羅に比べて友好的であった。
百済の中期には、高句麗の軍事的圧力に対抗するために和通したと記録されている、『日本書紀』の中には、領土を奪われた百済に任那の一部を割譲した記録や援軍を供出した記録、さらには倭朝廷に朝貢したり、王族を人質として差し出した記録などが数多く残っている。
また中国の『隋書』にも、新羅・百濟は、みな倭を以て大国にして珍物多しとなし、並びにこれを敬い仰ぎて、恒に使いを通わせ往来す。（新羅百濟皆以倭為大國多珍物並敬仰之恒通使往來）という記述があり
朝貢関係があったことをうかがわせる。
さらに、広開土王碑でも倭について、百殘、新羅を破り以って臣民と為す（「倭・・卯年来渡海破百殘、新羅以爲臣民」）という部分があることから、ここでいう「百殘」を百済と見なし、辛卯年（391年）に倭によって支配を受けていたとする見解もある。
百済滅亡により、百済王と王族・貴族を含む百済人が倭国に亡命し一部が朝廷に仕えた。
豊璋の弟・善光（または禅広）の子孫は朝廷から百済王（くだらのこにきし）の姓を賜った。百済王氏は8世紀に敬福（きょうふく）が陸奥守として黄金を発見し東大寺大仏造立に貢献するなど日本の貴族として活躍した。
この他にも、5世紀に渡来した昆伎王を祀る延喜式内社飛鳥戸神社など百済にまつわる延喜式内社がある。また、奈良県北葛城郡広陵町には百済の地名が集落名として現存し、百済寺三重塔が残る。また、兵庫県神戸市には扶余系にちなんで唐柩の地名が残る。
なお百済王氏ではないが、光仁天皇の妻の一人であり、桓武天皇の生母である高野新笠は百済武寧王を遠祖とする渡来人和氏の出身という記述が『続日本紀』にあるものの、実際に武寧王の子孫であったかどうかは朝鮮側の資料から見ても不明瞭であるため疑問視する学説もある
（詳細は高野新笠の項目を参照）。そもそも、百済は唐・新羅連合軍によって、完全に断絶させられており、今の韓国人とは関係のない国家とする見方もある[12][13]。
・・・韓国人の祖先は百済の支配層（フヨ族）とは言語の違う、被支配層。
唐に頼んで百済を滅ぼしてもらった。
倭国の属国または和睦国であった百済は、倭国に人質や朝貢を送っていた。
韓国人は百済人の子孫かもしれないが奴隷だったの。知らなかったの？韓国人w
