ヨバイ
昔の日本の性文化を示して昼には着物, 夜にはヨバだと呼んだ.
昼に成り立った着物セックスが 不特定多数による子供作りだったら
夜を支配したヨバイセックスは 多くの危険要素がマンアッドン位 決まったルールが存在した.
このような自由なソングプングスブは 地球村のどの不足社会でも捜してみにくかった.
のためこのような風習に 大海奥地の不足たちはこんな反応を見せたはずだ.
妻を貸してくれたチォックチゾック : これの間ぶりに見る小説だね.
多くのご主人を置いた チベット女性 : かえって小豆でみそだま麹を炊くとそう!
友達どうし妻を共有したマーサ異族 : それほど受けたいの? イェッダ関心‾
女性による強姦が合法であるカトマゾック : 着物も信じる事ができないのにヨバイを信じて?
しかしこんな誤解にもかかわらずこれは全部事実だ.
それでも昔の日本の腥風の中を単純に乱れると心に刻んでおいたら 大きい失礼だ.
これはあくまでも孤立した島で絶え間ない戦乱によって男が減って
未亡人が続出する状況を打開するための苦肉の策だっただけだ.
すなわち, 日本はこのような自由な腥風の中を通じて
人口の増加, 近親相姦の防止, 未亡人に対する救済などを計画したし,
これを通じて兵士らの充員, 優性因子の拡散, 労動力の確保, 家族扶養の福祉まで はかった.
また女性には 結婚という束縛と押えつけられたしも大韓解放まで意味した.
それでは今から 1,000年歴史を誇るヨバイ風習に対して調べる.
ヨバイ(夜這い)は昔の日本の共同体社会のためのソングプングスブだった.
これは夜中に 分からない人の寝室に侵入して関係を結ぶ風習だったし,
一般的に西日本で大きく流行ったし, 関東以北地方では珍しい現象だった.
ヨバだという話は最初に ¥"呼ぶ¥"は意味の動詞妖婦(呼ぶ)から始まったし,,
求婚のために男が女の寝所に入る行為を意味した.
日本の昔の婚姻風習は結婚の後にも男が女の家に通うのが普通だったし,
このためにこのような行為もヨバだと呼んだ.
ヨバイは後ほど <夜這い>路表記し始めてから消え始めた.
これは 親や相手の許諾なしに理性の寝室に密かに侵入する
不順な行為を示すようになって 背徳した仕事で思われたからだ.
しかしこの風習が完全に消えたのはやっと 60年しかにならない.
歴史が深いこの風習は 1,000年前から始まったと言って,
100年前に明治政府が無くそうと思ったがつぼにはまらなかったし
第2次世界大戦が終わった後 1950年にはやっと腰砕けになったと伝わる.
おおよそ 1,000年の間続けて来た ソングプングスブが強制で消えたせいだろう?
とにかく日本は明治維新の時無理やりに西洋の制限的な性観念を強要受けたが,
その押えつけられたしも大韓反作用のためだったのか今日出る日本の性文化は
むしろもっと隠密でますます変態的に変わって来たのが事実だ.
昔の 日本の夫婦関係は奥さんが結婚しようか巻くはずなのかを決めたし,
男女は各各別に暮して奥さんの家にご主人が入って行った出る形態だった.
また ヨバイは一般的に庶民の風習だったが, 武士階級で行われたりしたし,
ある地方では女が男の家所に入る風習もあったと言う.
この前の日本の農村では村の若いお嬢さんとやもめは若者達足が強いという話があった.
近代以前の農村では村の若い男性たちが村内に特定のルールを決めてヨバイをした.
ルールを無視と他の村の男がヨバイをしに来ればこれらが撃退したりしたが,
この時ひどい場合には侵入者が 半殺し状態になったりした.
ヨバイと言う(のは)二つの方式があったが, 女なら誰もその対象になった方式で,
他の一つは若い女性とやもめ, 下女や乳母のみを対象にする方式だった.
それで二番目方式では次のような厳格な規則があった.
同居の男がない女ではなければならなかったし, 隣女は犯してはいけなかった.
ところで実は村にヨバイの可能な若者はいくばくもなかった.
大部分戦争で死んだとか戦地に引かれて行った だからだ.
それでこれらは ¥"青年組¥"を作って体系的に組職を統制した.
これら組職はくじを引くことに相手を決めるからすべての女に公平な機会が与えられる.
しかし男たちはそうではない. 女達がたまに拒否権を行使するからだ.
女達は自分のスタイルではないとか品行が良くない男たちを拒否して来た.
のため組職では追い出された男たちのために相手を変えてあげる調整役目もした.
しかし自分管理をあまりできなかった男たちは毒牙攻防世話にならなければならなかった.
このような体系によって青年たちは普段村での評判を非常に重要視したし,
自分の顔つきを作るために美容にも多くの関心を持ったと言う.
また顔に自信がなかった青年たちは 筋肉を鍛錬させるとか個人技を開発したりする
一方, ヨバイに許容される距離(通り)も相当で山間地域や海辺では
山過ぎて水まで渡らなければならなかったので低質体力である男たちも毒牙攻防世話だった.
のため当時青年たちは誰が言わなくても常に体力鍛錬に熱心だった.
それで男を待つ山里村では家ごとにドアを閉ざさないで
冷や飯と果物などの食べ物を準備しておいたという記録もある.
これは日がのぼる頃に帰る男たちが虚飢を満たすように気配りしたのだ.
ヨバイは田舍だけでなく都市でも似ているように行われた.
にも中期には全国的に祭りを言葉尻で野外で多くの男女たちが混淫をしたと言う.
これは誰も参加することができたがどんな不倫やバングタングハムも非難を浴びなかったと言う.
それで女性たちはこの機会を利用して高い身分の男性と付き合うのを期待した.
のため 都市でのヨバイは シンデレラーの夢ができるようにしたりした.
都市の商店街等では多くの商店株たちと店で働く 女性たちが同居してイッオッヌンところ,
これら男性雇い主たちが被告用女性の寝室を出入りする事はとても有り勝ちな風景だだ.
そうする 中世, 近代の商店街で雇い主と被告用週刊に決まったルールが決まってで
が行為が ばれれば解雇及び業界抽出等の懲罰を受けたとたいていだ.
ヨバイは時代的地理的によってその姿が多様だった.
一部地域では不慣れなお客さんが村に尋ねて来ればそのお客さんに女を渡したりしたし,
またある所では 自分の家に尋ねて来たお客さんに妻を夜に貸してくれる所もあった.
お客さんが妻を拒否すればその女は死を免れることができなかったという話も聞こえる.
また子供を共同財産だと思ったから姙娠をすれば女性の指目する人が
子供のお父さんになることができたし, 結婚後にも他の理性と関係を持つことができたので,
日本の女性たちは結婚に対して大きい負担がなかったと言う.
ヨバイが相手の意思を無視した強姦か, 相手もどの位同意した後成り立った行為だったのか,
または相手は不特定多数だったのか, ではなければお互いに前もってパートナー関係が成立されていたのかは難しい問題だ.
がすべての状況がその頃に混在されていて一律的に言えないからだ.
結論 : 昔の日本の風習は割礼を除いた全世界のすべての成文化を包括している.