토카이도(tokaido)는, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의, 도쿄의, 니혼바시(nihonbashi)를 기점으로 한, 5의, 주요한 가도의 하나로, 에도(edo) 시대의, 도쿄의, 니혼바시(nihonbashi)를 기점으로 한, 5의, 주요한 가도안에서, 가장, 중요한 가도에서, 도쿄의, 니혼바시(nihonbashi)와 쿄토(kyoto)(일본의 서부에 위치하는 대도시.794년부터 19 세기 중반까지, 오랫동안 일본의 수도에서 만난 도시이며, 일본의, 전통 문화의 중심 도시)를 묶는 가도입니다.
니혼바시(nihonbashi)(도쿄도심부안에서도, 중심적인 지역에 위치한다)는, 에도(edo) 시대(17 세기)부터, 도쿄를 대표하는 일등 상업지입니다.
니혼바시(nihonbashi)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.
도쿄의 역사가 있는 백화점외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3913019/page/2?&sfl=membername&stx=nnemon2
토카이도(tokaido)에는, 전부, 53의, 공식의, 여인숙마을(syukuba마을)(아래의 보충 설명을 참조)가 있었습니다.
여인숙마을(syukuba마을)：역사적으로, 도시간등을 묶는 가도(여행자가 통과하는 길) 가에 있고, 여행자들의 숙박지로서 여행자들을 위한, 숙박시설이나 음식 시설을 중심으로 발전하고 있던, 마을(마을).
아이치(aichi) 현은, 일본의 중부 지방에 위치하는 현입니다.
아이치(aichi) 현에서, 최대의 도시, 한편, 아이치(aichi) 현의 중심 도시는, 나고야(nagoya)(도쿄, 오사카에 뒤잇는, 일본 제３ 도시권 인구를 가지는 도시)입니다.
나고야(nagoya)(아이치(aichi) 현의 서부에 위치한다)는, 일본의 중부 지방에서, 유일한 대도시, 한편, 일본의 중부 지방의 중심 도시이기도 합니다.
오카사키(okazaki) 시는, 아이치(aichi) 현의 중부에 위치하는 도시입니다.
현재의, 오카사키(okazaki) 시에 해당하는 지역에는, 오카자키(okazaki) 숙소(jyuku)와 후지카와(fujikawa) 숙소(jyuku)의, 2의, 토카이도(tokaido)의, 공식의, 여인숙마을(syukuba마을)이 있었습니다.
오카자키(okazaki) 시에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.
오카자키→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_16/view/id/4005650/page/6?&sfl=membername&stx=nnemon2
오카자키(한국어)→
https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_16/view/id/4005650/page/6?&sfl=membername&stx=nnemon2
유이(yui) 숙소(jyuku)는, 현재의, 시즈오카(shizuoka) 현(일본의 중부 지방에 위치하는 현의 하나.동서로 길다.동경권과 아이치(aichi) 현의 사이에 위치하는 현)에 해당하는 지역 있던, 토카이도(tokaido)의, 공식의, 여인숙마을(syukuba마을)의 하나입니다.덧붙여서, 현재의, 시즈오카(shizuoka) 현에 해당하는 지역에는, 일찌기, 22의, 토카이도(tokaido)의, 공식의, 여인숙마을(syukuba마을)이 있었습니다.
참고에, 이하, 「」 안.나의 앞의 투고문보다.
「미국이나 서유럽의 나라들에서는, 어느 거리에서도, 적어도 하나의, 크리스트교의 교회가 있다라고 생각합니다만, 그것과 같게, 일본에서는, 어느 거리에도, 일반적으로는, 적어도, 1개의, 신도(Shinto)의 신사(shrine) 또는, 불교의 절, 혹은 양쪽 모두가 존재합니다.이러한, 신도(Shinto)의 신사(shrine)와 불교의 절, (특히, 신도(Shinto)의 신사(shrine))는, 종교라고 말하는 것보다도, 생활 문화로서 거리의 사람들의 생활속에 자연과 융합 되어 있습니다.
현대의 일본은, 매우, 많은, 전통적인 축제를 계승하는 한편으로, 타 `N리스마스도, 할로윈(Halloween)도, 즐거운, 축제로서 일본의 문화에 받아 들이고 있습니다.이와 같은, 종교에 관계가 있다, 외국의 행사마저도, 별로 저항감이 없고, 자국의 문화에 받아 들이고, 자국에 맞춘 것으로 해 버린다고 하는, 일본인의 기질은, 개인적으로는, 일본 고래의 종교인(일본의, 죠몽(jomon) 시대( 약 16000년 전부터 2300년전)의, 자연숭배·다신교 종교를 기원으로 한다), 신도(Shinto)에 관계하고 있다고 생각합니다.
신도(Shinto)는, 다신교의 종교이며, 수 많은 신이 있다고 말해지고 있습니다(수가 아주 많음은, 실제로, 신도(Shinto)에, 수 많은 신이 있다고 하는 의미가 아니고, 매우 수가 많은 일의, 비유...).신도(Shinto)는, 조금 극단적으로 말하면, 그리스도(JesusChrist)나 석가(Buddha)조차도, 신도(Shinto)의 신의 하나로서 받아 들일 정도의 포용력을 가지는 종교입니다(크리스트교의 사람들로부터 하면, 믿을 수 없는 것일지도 모릅니다만...).」
미에(mie) 현(일본의 중서부에 위치하는 현)에 위치하는, 이세(ise) 신궁(jingu)은, 2000년 이상전에 창건 된, 매우 역사의 낡은, 규모의 큰, 신도(Shinto)의 신사(shrine)입니다.
이세(ise) 신궁(jingu)은, 일본의 천황가의 조상이라고 되는, 신도(Shinto)의 여신(여자의 신), 아마테라스 오오미카미(amaterasuoominokami)를 모시는, 신도(Shinto)의 신사(shrine)입니다.따라서, 이세(ise) 신궁(jingu)은, 고래보다(옛부터), 일본의 천황가의, 공식의, 신도(Shinto)의 신사(shrine)임과 동시에, 일본의 천황가에 있어서, 가장, 중요한, 신도(Shinto)의 신사(shrine)가 되고 있습니다.
또, 이세(ise) 신궁(jingu)은, 고래보다(옛부터), 일본의 모든, 신도(Shinto)의 신사(shrine)안에서, 정점으로 자리 매김되고 있는, 신사(shrine)가 되고 있습니다.
이세(ise) 신궁(jingu)은, 중세 이후는, 서민을 포함한, 모든 계층 (으)로부터 신앙을 모아 방대한 수의 참배자를 낳게 되어, 특히, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에 있어서는, 일본 전국의 서민의 사이로, 관광 여행을 겸한, 이세(ise) 신궁(jingu)을 참배하는 여행이, 대유행(매우 유행)했습니다.
이세(ise) 신궁(jingu)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.
시마관광호텔외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_16/view/id/3985006/page/8?&sfl=membername&stx=nnemon2
시마관광호텔외(한국어)→
https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_16/view/id/3985006/page/8?&sfl=membername&stx=nnemon2
토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가는, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에 있고, 도쿄(당시는, 에도(edo)로 불리고 있었다)를 거점으로서 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)으로서 일본을 실질적으로 통치하고 있던 집입니다.덧붙여서, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가는, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의 마지막과 함께, 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)의 지위와 에도(edo) 성(castle) 등을 잃었습니다만, 귀족계급에 집어 넣을 수 있는(공작이 되어), 근대사회(19 세기말로부터 제2차 세계대전 후, 이윽고까지)에 대해도, 일본의 상류계급으로서의 지위와 부는, 유지했습니다.
토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 집안 심적인 성(castle)은, 에도(edo) 시로(castle)(도쿄도심부에서도 중심적인 지역에 위치한다)였습니다.
토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가, 및, 에도(edo) 성(castle)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.
에도 성터· 구토쿠가와저외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3901679/page/14?&sfl=membername&stx=nnemon2
재수생(ronin)은, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에, 도쿄를 거점으로서 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)으로서 일본을 실질적으로 통치하고 있던 집)에 의한, 일본의 중앙정부에도, 지방 영주에게도, 소속하지 않은(고용되지 않았다), 사무라이(samurai)입니다.재수생(ronin)은, 사무라이(samurai)로서의 지위는 있다 것의, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부에도, 지방 영주에게도, 소속하지 않은(고용되지 않았다) 때문(토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부, 또는, 지방 영주에게, 소속해 있으면(고용되고 있으면), 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부, 또는, 지방 영주로부터, 사무라이(samurai)로서의, 돈(급료)을 받을 수 있다), 사무라이(samurai)로서의 수입은 없고(사무라이(samurai)로서는, 무직이며), 생활을 하고 가기 위해는(살아서 가기 위해는), 스스로, 돈을, 버는 방법을 찾아내고, 돈을 벌 수 밖에 없었습니다.덧붙여서, 모든, 재수생(ronin)이, 궁핍했다고 말하는 것이 아닙니다.
박도(bakuto)는, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)부터의 역사를 가지는, (비합법적) 도박(gambling)으로, 생계를 세우는 사람(생활을 하는 사람)을 말합니다.박도(bakuto)의 조직은, 야쿠자(yakuza.일본의 마피아(mafia))의 조직의, 대표적인 기원이 되고 있습니다.
요괴(yokai)는, 일본에서, 옛부터 전해지고 있는, 몬스터(monster)의 총칭입니다.
「토카이도(tokaido) 도깨비(obake) 도중(dochu)」(1969년의, 일본의 영화)은, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의 일본을, 무대(무대 설정)로 한, 요괴(yokai)를 소재로 한, SF(science fiction) 영화입니다.
「토카이도(tokaido) 도깨비(obake) 도중(dochu)」(1969년의, 일본의 영화)은, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의 일본을, 무대(무대 설정)로 한, 요괴(yokai)를 소재로 한, SF(sciencefiction) 영화와 1960년대 당시 , 일본에서 유행하고 있던, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의 일본을, 무대(무대 설정)로 한, 박도(bakuto)를 소재로 한 영화를 맞춘 영화입니다.
요괴(yokai)는, 일본에서는, 옛부터, 아이들의 사이로, 흥미의 대상이 되고 있어 아이들의 사이로, 인기가 있어요.
에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의 일본을, 무대(무대 설정)로 한, 요괴(yokai)를 소재로 한, SF(sciencefiction) 영화라고 말하면, 아이를 대상으로 한 영화라고 하는 이미지가 강합니다만, 「토카이도(tokaido) 도깨비(obake) 도중(dochu)」(1969년의, 일본의 영화)은, 1960년대 당시 , 일본에서 유행하고 있던, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의 일본을, 무대(무대 설정)로 한, 박도(bakuto)를 소재로 한 영화의 요소도 맞춘 영화이기 때문에(위해), 어린이용의 영화인지, 어른용의 영화인지, 잘 모르는 어중간한 영화가 되어 버리고 있습니다.다만, 반대로 말하면(잘 말하면), 「토카이도(tokaido) 도깨비(obake) 도중(dochu)」(1969년의, 일본의 영화)은, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의 일본을, 무대(무대 설정)로 한, 요괴(yokai) 영화(요괴(yokai)를 소재로 한, SF(sciencefiction) 영화)와 박도(bakuto) 영화를 합체 시킨, 다른 영화에는 없는, 개성을 가지는 영화이다고 말할 수 있습니다.
「토카이도(tokaido) 도깨비(obake) 도중(dochu)」(1969년의, 일본의 영화)은, 기본적으로는, 어른용의 영화이다고 생각하면, 잘오겠지요(덧붙여서, 어른이 보고, 충분히, 즐길 수 있는, 엔터테인먼트(entertainment) 영화으로 완성되고 있습니다).
https://youtu.be/f1Wkv1nLbjk?si=NPx9z10knqVOcPD2
동영상은, 차용물.「토카이도(tokaido) 도깨비(obake) 도중(dochu)」(1969년의, 일본의 영화)의 예고편.
현재, 「토카이도(tokaido) 도깨비(obake) 도중(dochu)」(1969년의, 일본의 영화)이, you tube로, 기간 한정으로(5월 29일의 20시부터 6월 12일의 19시 59분까지), 공식에서 공개되고 있습니다.
현재, you tube로, 기간 한정으로(5월 29일의 20시부터 6월 12일의 19시 59분까지), 공식에서 공개되고 있는, 「토카이도(tokaido) 도깨비(obake) 도중(dochu)」(1969년의, 일본의 영화)(풀 영화)→
https://youtu.be/sHqC2s90JwE?si=GjxyKcyUfCxuw5fE
「토카이도(tokaido) 도깨비(obake) 도중(dochu)」(1969년의, 일본의 영화), 이번 주의 일요일에, 그녀와 우리 집의 텔레비전으로 보았습니다만, 뭐, 보통이라고 한 느낌이었습니다(특히, 나쁘지도 않으면, 자주(잘)도 없다고 한 느낌).1950년대부터 1960년대의, SF(science fiction) 영화의, FX(special effects·특수 효과)의, 저렴함(싸구려 같음)는, 조금 눈에 띄는(특히, 1960년대 후기에 공개된, SF(science fiction) 영화로서는, FX(specialeffects·특수 효과)는, 치졸하다라고 생각합니다).
「토카이도(tokaido) 도깨비(obake) 도중(dochu)」(1969년의, 일본의 영화)의, 개요에 관해서는 투고의 코멘트란의 투고의 보충을 참조해 주세요.
이하, 2024년의 10월의 하순에 간 투고로부터 발췌해 온 것에, 약간, 내용을 추가한 것입니다.「토카이도(tokaido) 도깨비(obake) 도중(dochu)」(1969년의, 일본의 영화)에는, 이하로 소개하고 있는, 요괴(yokai)의 일부도 등장합니다.
요괴(yokai)는, 일본에서, 옛부터 전해지고 있는, 몬스터(monster)의 총칭입니다.
매우, 많은, 요괴(yokai)가 있습니다만, 이하, 요괴(yokai)의 예입니다.
갓빠(kappa)는, 물에 사는, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진 이하 3매(사진은, 차용물).
19 세기 초기에 그려진 그림으로, 1801년에, 이바라키(ibaraki) 현(동경권의 북동단에 위치하는 현)에서 포획 되었다고 여겨지는, 갓빠(kappa).
토리야마
석연(toriyama
sekien)(1712 년생.1788년에 죽는다)는, 18 세기의, 일본의, 화가·강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중(대중용의) 판화·회화) 화가로, 요괴(yokai)의 그림을, 많이 그린 일로 알려져 있습니다.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)은, 1776년에 간행된, 토리야마
석연(toriyama sekien)에 의한, 요괴(yokai)의 화집입니다.
화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 갓빠(kappa).
가쓰시카 호쿠사이(katsushika hokusai)(1760 년생.1849년에 죽는다.일본의, 대표적인, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중(대중용의) 판화·회화) 화가의 한 명)의 작품(1815년)보다, 갓빠(kappa).
파랑 스님(aobouzu)은, 님 상은, 일본 각지의 전승에 의해, 각각 다릅니다만, 승려의 모습으로서 나타내지는 것이 많은, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진은, 차용물.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 파랑 스님(aobouzu)
운외 거울(ungaikyo)은, 거울의, 요괴(yokai)(monster)입니다.
백기 무료봉투(hyakki tsurezurebukuro)는, 1784년에 간행된, 토리야마 석연(toriyama sekien)의, 요괴(yokai)의 화집입니다.
사진은, 차용물.백기 무료봉투(hyakki tsurezurebukuro)(1784년)보다 , 운외 거울(ungaikyo).
(으)로부터 우산, 소승(karakasa kozo)은, 우산의, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진은, 차용물.우타가와
칸바시원(utagawa
yoshikazu)(19 세기의, 일본의, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중(대중용의) 판화·회화) 화가) 작의, 요괴(yokai)를 소재로 한, 주사위(sugoroku)(board
game)(1848년부터 1854년경?)의 그림보다, 로부터 우산, 소승(karakasa kozo).
(nuppepou)((nuppefuhofu) 고도 말한다)는, 얼굴과 몸의 주름의 구별이 가지 않는, 한필몸의 고기의 덩어리와 같은 모습의, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사와키
숭지(sawaki
suushi)(1707 년생.1772년에 죽는다)는, 18 세기의, 일본의 화가입니다.백괴도권(hyakkaizukan)은, 1737년의, 사와키
숭지(sawaki suushi)에 의한, 요괴(yokai)를 주제로 한, 그림 두루마리(emakimono)(아래의 보충 설명을 참조)입니다.
그림 두루마리(emakimono)：설명은, wiki를 참고로 했습니다.일본의 회화 형식의 하나.평안(heian) 시대(794년부터 1185년)에 있고, 발전했다.횡장의 종이(또는 비단)를 수평 방향으로 연결하고, 장대한 화면을 만들어, 정경(풍경)이나 이야기등을 연속해 표현한 것(종단에 감아 축을 붙여 수납시에는 축을 중심으로 해 감아 거둘 수 있다).이와 같은 형식의, 전통적인, 서적·경전·회화는, 동아시아에 있어서는, 생각보다는, 일반적인 것이며, 같은 회화 형식은, 중국, 한국등에도 존재한다.
사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , (nuppepou).
바다 도깨비(umibouze)는, 바다에 사는, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진은, 차용물.우타가와
쿠니요시(utagawa
kuniyoshi)(1798 년생, 1861년에 죽는다.19 세기 처음부터 중반까지 활약한, 일본의, 유명한, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중화·대중 판화) 화가)의 작품(1840년대 중기)보다, 바다 도깨비(umibouze).
우타하와 구니요시(utagawa kuniyoshi)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.
우타하와 구니요시(utagawa kuniyoshi)→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3844433/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2
우귀(ushioni)는, 주로 해안에 나타나고 해변을 걷는 인간을 덮친다고 여겨지고 있는, 머리 부분이, 소의, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , 우귀(ushioni).
소리 여과지(otoroshi)는, 긴 머리카락에 덮인, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진은, 차용물.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 소리 여과지(otoroshi).
우박 방법(hyousube)은, 매우 털이 많은, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , 우박 방법(hyousube).
응(nurarihyon)은, 벗겨져 머리의 노인의, 요괴(yokai)(monster)입니다.
사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , 응(nurarihyon).
사진은, 차용물.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 응(nurarihyon).
첫째 소승(hitotsumekozo)은, 눈이, 하나만의, 스님두의, 아이의 모습을 한, 요괴(yokai)(monster)입니다.
요괴도착첩(bakemonocyakutoucyo)은, 1788년에 출판된, 키타오
마사미(kitao
masayoshi)(1764 년생.1824년에 죽는다.일본의, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중화·대중 판화) 화가)에 의한, 요괴(yokai)를 소재로 한, 오락책입니다.
참고에, 사진은, 차용물.요괴도착첩(bakemonocyakutoucyo)(1788년)보다.
사진은, 차용물.요괴도착첩(bakemonocyakutoucyo)(1788년)보다 , 첫째 소승(hitotsumekozo).
사진은, 차용물.참고에, 첫째 소승(hitotsumekozo)에 유사한, 눈이 하나의, 승려의 모습을 한, 요괴(yokai)(monster).백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다.
녹로(rokuro) 목은, 목이 성장하는, (주로) 여성의, 요괴(yokai)(monster)입니다.녹로(rokuro) 목은, 목이, 동체로부터 멀어져 부유 하는 타입(형식)도 있습니다.
사진은, 차용물.가쓰시카 호쿠사이(katsushika hokusai)의 작품보다, 녹로(rokuro) 목.
화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 녹로(rokuro) 목.이 그림의 「목」은, 몸통과 머리를 연결하는 실이다고도 되고 있습니다.
백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , 녹로(rokuro) 목(누락목).
도로타방(dorotabou)은, 논의 진흙으로부터, 모습을 나타내는, 한쪽 눈의, 손가락이 3개의, 요괴(yokai)(monster)입니다.
지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)는, 1781년에 간행된, 토리야마 석연(toriyama sekien)에 의한, 요괴(yokai)의 화집입니다.
사진은, 차용물.지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)(1781년)보다 , 도로타방(dorotabou).
텐구(tengu)는, 산의 깊숙하게 산다고 말해지는, 요괴(monster)입니다.수도자(yamabushi.수험도(syugendo)(불교의 밀교와 일본 고래의 산악 종교가 결합된 종교.산에 롱 가지고 어려운 수행을 실시하는 것으로, 깨달음을 얻는 것을 목적으로 한다.wiki등을 참고로 했습니다)의 승려)의 모습을 하고 있지만, 등에 날개가 있어, 얼굴은, 붉고 거만한가(얼굴이, 붉고 거만한 텐구(tengu)는, 이른바 , 보통 텐구(tengu).정식으로는, 대텐구로 불려 텐구(tengu) 중에서도 강한 힘을 가진다고 여겨진다) 혹은 까마귀(crow)(얼굴이, 까마귀(crow)의 텐구(tengu)는, 까마귀(crow) 텐구(tengu)로 불린다.까마귀(crow) 텐구(tengu)의 안색은, 초록이나 흑이라고 한 느낌이 일반적인가..)(이)라고 하는 외관이, 일반적입니다.
사진은, 차용물(사진의 작자：WolfgangMichel).일본의, 19 세기 초기부터 중기무렵의, 까마귀(crow) 텐구(tengu)의, 목각의, 상.
사진은, 차용물.우타하와 구니요시(utagawa kuniyoshi)의 작품(1842년)보다, (보통) 텐구(tengu).
참고에, 이하, 「」 안.나의 앞의 투고문보다...
「현대의 일본은, 매우, 많은, 전통적인 축제를 계승하는 한편으로, 크리스마스도, 할로윈(Halloween)도, 즐거운, 축제로서 일본의 문화에 받아 들이고 있습니다.이와 같은, 종교에 관계가 있다, 외국의 행사마저도, 별로 저항감이 없고, 자국의 문화에 받아 들이고, 자국에 맞춘 것으로 해 버린다고 하는, 일본인의 기질은, 개인적으로는, 일본 고래의 종교인(일본의, 죠몽(jomon) 시대( 약 16000년 전부터 2300년전)의, 자연숭배·다신교 종교를 기원으로 한다), 신도(Shinto)에 관계하고 있다고 생각합니다.
신도(Shinto)는, 다신교의 종교이며, 수 많은 신이 있다고 말해지고 있습니다(수가 아주 많음은, 실제로, 신도(Shinto)에, 수 많은 신이 있다고 하는 의미가 아니고, 매우 수가 많은 일의, 비유...).신도(Shinto)는, 조금 극단적으로 말하면, 그리스도(Jesus
Christ)나 석가(Buddha)조차도, 신도(Shinto)의 신의 하나로서 받아 들일 정도의 포용력을 가지는 종교입니다(크리스트교의 사람들로부터 하면, 믿을 수 없는 것일지도 모릅니다만...).」
뇌신(raijin)은, 일본의, 민간 신앙이나 신도(Shinto)에 있어서의, 번개의 신입니다.
사진은, 차용물.오가타 고린(ogatakourin)(1658 년생.1716년에 죽는다.17 세기 후기부터 18 세기 초기에 걸치고, 활약한, 일본의, 유명한, 화가)의 작품의 부분에서(보다), 뇌신(raijin).
모녀낭(kejyorou)은, 긴 머리카락이, 우노(손질 되지 않고 성장한), 요괴(yokai)로, 유곽(yuukaku)(일본의, 전통적인 매춘숙)에 나타난다고 여겨지는, 유녀(yuujyo)(일본의, 전통적인, 매춘부)의 모습을 한, 요괴(yokai)(monster)입니다.
유녀(yuujyo)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.덧붙여서, 기생(geisha)(무기(maiko)는, 기생(geisha)의 견습의 여성)은, 무용등으로, 손님을 대접하는, 일본의, 옛부터 있다, 전통적인 직업의, 여성으로, 외국에서는, 혼동 되는 일도 있지만, 유녀(yuujyo)(일본의, 전통적인, 매춘부)란, 어디까지나, 구별됩니다(유녀(yuujyo)는, 매춘부인데 대해, 기생(geisha)은, 연회(party)의 자리등에서, 손님을 대접하는, 일본의, 전통적인 직업의, 여성입니다(애인 관계등 , 손님과 남녀(남자와 여자)의 관계등이 되는 일은 있다가, 그것은, 기생(geisha)으로서의 직업의 범위외 (으)로의 이야기입니다)).
기생(geisha)·무기(maiko) 외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3856449/page/3?&sfl=membername&stx=nnemon2
지금과 옛날화도속백귀(konjyakuzuzokuhyakki)는, 1779년에 간행된, 토리야마 석연(toriyama sekien)에 의한, 요괴(yokai)의 화집입니다.
사진은, 차용물.지금과 옛날화도속백귀(konjyakuzuzokuhyakki)(1779년)보다 , 모녀낭(kejyorou).
백분노파(oshiroibabaa)는, 얼굴을 희게 발라 빼앗은, 노파(노인의 여성)의 모습을 한, 요괴(monster)입니다.
사진은, 차용물.지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)(1781년)보다 , 백분노파(oshiroibabaa).
광골(kyoukotsu)은, 유령(ghost)과 같은 모습을 한, 해골의, 요괴(monster)입니다.
사진은, 차용물.지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)(1781년)보다 , 광골(kyoukotsu).
도우도우할아범(momonjii)은, 원야에 출몰하는 노인의 요괴(monster)로, 통행인이, 이것에 출 당하면 병을 앓는 것으로 되어 있습니다.
사진은, 차용물.지금과 옛날화도속백귀(konjyakuzuzokuhyakki)(1779년)보다 , 도우도우할아범(momonjii).
쟈코츠 노파(jyakotsu babaa)는, 몸에 큰뱀을 감은 노파(노인의 여성)의 요괴(monster)입니다.
사진은, 차용물.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 쟈코츠 노파(jyakotsu babaa).
