츠시마리장반야의 백

츠시마리장(tsushima toshiaki)(1936 년생.2013년에 죽는다)는, 1960년대 초 무렵부터 활약하고 있던, 일본의 작곡가입니다.츠시마리장(tsushima toshiaki)은, 많은 영화의 음악을 다루었습니다.

츠시마리장(tsushima toshiaki)은, 후술 하는, 「요염(youen) 독부(dokufu) 전반야(hannya)의, 백(ohyaku)」(1968년의, 일본의 영화)의 음악을 다루고 있습니다.





이하, 한냐(hannya)(한냐(hannya)의 면(mask))에 관해서는, wiki를 참고로 했습니다.

능(noh)은, 일본의 전통적인 연극의 하나로, 기원은, 7 세기무렵까지 거슬러 올라갑니다.

요괴(yokai)는, 일본에서, 옛부터 전해지고 있는, 몬스터(monster)의 총칭입니다.

귀녀(kijo)는, 요괴(yokai)의 하나로, 여성의 귀신입니다.

한냐(hannya)(한냐(hannya)의 면(mask))은, 능(noh)으로 사용되는 면(mask)의 하나입니다.

한냐(hannya)(한냐(hannya)의 면(mask))은, 여성의 질투와 원한을 표현한 원령의 면에서, 귀녀(kijo)의, 면(mask)입니다.

사진 이하 2매(사진은, 차용물.사진의 작자：국립 문화재 기구).일본의, 17 세기부터 18 세기의, 반야(hannya)의 면(mask).

표.

리.

츠키오카 경어(tsukioka kogyo)(1869 년생.1927년에 죽는다)는, 19 세기 후기부터, 1927년에, 59세에, 병으로 죽는 근처까지 활약하고 있던, 일본의, 근대, 일본 전통 화가, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중(대중용의) 판화·회화) 화가입니다.


사진 이하 3매(사진은, 차용물).어느 쪽도, 츠키오카경어(tsukioka kogyo)의 작품으로, 반야(hannya)의 면(mask)을 감싼, 능(noh)의 배우를 그린 작품입니다.

1922년의 작품.

제작년 불명(1900년부터 1927년경의 작품).

1898년의 작품.

니가타(niigata) 현은, 일본의 중부 지방의 북단에 위치하는 현입니다.

니가타(niigata)는, 니가타(niigata) 현에서, 최대의 인구를 가지는 도시임과 동시에, 니가타(niigata) 현의 중심 도시에서, 대도시와 안도시(중 규모 정도의 인구를 가지는 도시)의 중간위의 인구를 가지는 도시입니다.

니가타(niigata)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.

니가타→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_16/view/id/3984177/page/10?&sfl=membername&stx=nnemon2


사도(sadoga) 섬은, 니가타(niigata)의 바다, 약 45 km에 위치하는, 면적 854.81평방 km, 인구 약 4만 5천명의, 니가타(niigata) 현에 속하는 섬입니다.

니가타(niigata)와 사도(sadoga) 섬의 사이는, 고속선(고속의 배)으로, 1시간 7분입니다.


사도(sado) 카나야마(kinzan)는, 사도(sadoga) 섬에, 일찌기 존재하고 있던, 돈(gold)의 광산입니다.

사도(sado) 카나야마(kinzan)는, 16 세기부터 개발되어 17 세기 당시에는, 세계 최대급의, 돈(gold)의 광산이었습니다.

한 때의, 사도(sado) 카나야마(kinzan)의 자취는, 2024년에, 유네스코(UNESCO)의, 세계 유산(World HeritageSite)에 등록되어 있습니다.

토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가는, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에 있고, 도쿄(당시는, 에도(edo)로 불리고 있었다)를 거점으로서 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)으로서 일본을 실질적으로 통치하고 있던 집입니다.

토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 집안 심적인 성(castle)은, 에도(edo) 시로(castle)(도쿄도심부에서도 중심적인 지역에 위치한다)였습니다.

토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가, 및, 에도(edo) 성(castle)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.

에도 성터· 구토쿠가와저외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3901679/page/14?&sfl=membername&stx=nnemon2


토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가는, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의 마지막과 함께, 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)의 지위와 에도(edo) 성(castle) 등을 잃었습니다만, 귀족계급에 집어 넣을 수 있는(공작이 되어), 근대사회(19 세기말로부터 제2차 세계대전 후, 이윽고까지)에 대해도, 일본의 상류계급으로서의 지위와 부는, 유지했습니다.



재수생(ronin)은, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에, 도쿄를 거점으로서 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)으로서 일본을 실질적으로 통치하고 있던 집)에 의한, 일본의 중앙정부(토쿠가와(tokugawa) 막부(bakufu))에도, 지방 영주에게도, 소속하지 않은(고용되지 않았다), 사무라이(samurai)입니다.재수생(ronin)은, 사무라이(samurai)로서의 지위는 있다 것의, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부(토쿠가와(tokugawa) 막부(bakufu))에도, 지방 영주에게도, 소속하지 않은(고용되지 않았다) 때문(토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본 의 중앙정부, 또는, 지방 영주에게, 소속해 있으면(고용되고 있으면), 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부, 또는, 지방 영주로부터, 사무라이(samurai)로서의, 돈(급료)을 받을 수 있다), 사무라이(samurai)로서의 수입은 없고(사무라이(samurai)로서는, 무직이며), 생활을 하고 가기 위해는(살아서 가기 위해는), 스스로, 돈을, 버는 방법을 찾아내고, 돈을 벌 수 밖에 없었습니다.덧붙여서, 모든, 재수생(ronin)이, 궁핍했다고 말하는 것이 아닙니다.

미국이나 서유럽의 나라들에서는, 어느 거리에서도, 적어도 하나의, 크리스트교의 교회가 있다라고 생각합니다만, 그것과 같게, 일본에서는, 어느 거리에도, 일반적으로는, 적어도, 1개의, 신도(Shinto)의 신사(shrine) 또는, 불교의 절, 혹은 양쪽 모두가 존재합니다.이러한, 신도(Shinto)의 신사(shrine)와 불교의 절(특히, 신도의 신사(shrine))는, 종교라고 말하는 것보다도, 생활 문화로서 거리의 사람들의 생활속에 자연과 융합 되어 있습니다.

첫 참배 (hatsumoude)(이)란, 신년에, 신사(shrine)나 절에, 참배 하고, 그 해의 소원등을 하는, 일본의 풍습입니다.

대부분의 일본인은, 관습으로서 첫 참배 (hatsumoude)(을)를 하거나 합니다만, 많은 일본인이, 실질적으로, 무종교자(신앙하는 종교를 가지지 않는 사람)입니다.나나 그녀도, 무종교자(신앙하는 종교를 가지지 않는 사람)이고, 나의 부모님, 나의 남동생( 나는 형제 자매는, 2세 연하의 남동생이 한 명 있습니다)도, 무종교자(신앙하는 종교를 가지지 않는 사람)입니다.

따라서, 일반적으로, 일본의, 크리스트교계의 대학에 다니고 있는 대학생의, 대부분도, 크리스트교의 신자가 아닙니다.

우리 집 및, 우리 집의 부근의, 나의 친가(원래, 나의 외가의 조부모의 집( 나의 어머니의 친가).외가의 조부모모두, 이미 죽어, 현재는, 부모님이 계승하며 살고 있다.덧붙여서, 나의 어머니는, 독자입니다)는, 시부야(shibuya) 구(도쿄도심부의 서부에 위치하고 있는 구)의, 조용하고, 침착한 주택지에 위치하고 있습니다.

나의 외가의 조모와 나의 어머니는, 시부야(shibuya) 구의 중부에 위치하는, 아오야마학원(aoyama gakuin) 대학(1874년 창립.일본의, 도쿄의, Protestant(Protestant) 계의, 크리스트교계의 사립 대학에서, 일본의, 명문(유명한), 사립 대학의 하나)을 졸업하고 있습니다만, 나의 외가의 조모(이미 죽습니다)는, Protestant(Protestant) 계의, 크리스트교도(Christian)였지만, 나의 어머니는, 상술한 대로, 무종교자(신앙하는 종교를 가지지 않는 사람)입니다.덧붙여서, 나는, 투고에 따라서는, 아오야마학원(aoyama gakuin) 대학의 일을, A학원 대학으로 쓰거나 하고 있습니다.

이하, 참고의 투고.

오즈 야스지로 영화 「만춘」외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_2/view/id/3580708?&sfl=membername&stx=nnemon2
남동생의 이야기 전편→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_26/view/id/3658265/page/58?&sfl=membername&stx=nnemon2
남동생의 이야기 후편→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_26/view/id/3658264/page/58?&sfl=membername&stx=nnemon2

죠오치(jyochi) 대학(Sophia University)(1913년 창립.도쿄에 있는 사립 대학)은, 일본의, 카톨릭(Catholic) 계의, 크리스트교계의 사립 대학에서, 일본의, 카톨릭(Catholic) 계의 대학안에서, 최고봉의 대학임과 동시에, 국제 크리스트교 대학(ICU)(1949년 창립.일본의, Protestant(Protestant) 계의, 크리스트교계의 사립 대학에서, 일본의, Protestant(Protestant) 계의, 대학안에서, 최고봉의 대학.도쿄의 서부 교외에 위치한다)와 함께, 일본의, 크리스트교계의 대학안에서, 최고봉의 대학이 되고 있습니다.덧붙여서, 대학의, (조직으로서의) 규모나, 지명도는, 국제 크리스트교 대학(ICU)보다, 죠오치(jyochi) 대학(Sophia University)(분)편이 위가 되고 있습니다.


죠오치(jyochi) 대학(Sophia University)는, 와세다(waseda) 대학(1882년 창립.도쿄에 있는 사립 대학), 케이오(keio) 대학(1858년 창립.도쿄에 있는 사립 대학)과 함께, 일본을 대표하는, 명문(유명한), 사립 대학의 하나가 되고 있습니다.와세다(waseda) 대학과 케이오(keio) 대학에서, 일본의, 2대, 명문(유명한), 사립 대학, 또는, 와세다(waseda) 대학, 케이오(keio) 대학, 죠오치(jyochi) 대학(Sophia University)로, 일본의, 3대, 명문(유명한), 사립 대학이라고 말해지거나 하고 있습니다.



도쿄에 있는 도쿄대학(일본의 국립의 대학의 하나.1877년 설립.기원은, 1684년까지 거슬러 올라간다)는, 쿄토(kyoto)(일본의 서부에 위치하는 대도시.794년부터 19 세기 중반까지, 오랫동안 일본의 수도에서 만난 대도시이며, 일본의, 전통 문화의 중심 도시)에 있는 쿄토(kyoto) 대학(일본의, 국립의 대학의 하나.1869년 창립)과 함께, 일본을 대표하는 대학(일본의 일류 대학의 사이에서도 정점으로 위치하는 대학)에서, 한국에서 말하면, 서울 대학과 같은 느낌입니다.

도쿄대학과 쿄토(kyoto) 대학에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.

도쿄대학·학사회→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_26/view/id/4035204/page/8?&sfl=membername&stx=nnemon2

이하, 여자(joshi) 학원(gakuin), 앵음(oin) 중학교·고등학교, 후타바(futaba) 중학교·고등학교에 관해서는, wiki등을 참고로 했습니다.


여자(joshi) 학원(gakuin)(도쿄도심부에서도 중심적인 지역에 위치한다)는, 1870년 창립의 것(일본의, 크리스트교계의 여자교(학생이 여성만의 학교) 중(안)에서, 가장 역사가 낡은 학교의 하나), 사립의, Protestant(Protestant) 계의, 여자교의(학생이 여성만의), 중학·고등학교(중학·고등학교의 일관교)입니다.여자(joshi) 학원(gakuin)은, 자유로운 교풍과 높은 학력, 난관 대학(입학 시험 합격에 높은 학력이 필요하게 되는 대학)에의 풍부한 진학 실적으로 알려진 학교입니다.여자(joshi) 학원(gakuin)은, 1971년에 제복을 폐지하고 있습니다.여자(joshi) 학원(gakuin)은, 예를 들면, 졸업생의, 2025년의 대학 합격 실적에 대해서는, 도쿄대학 28명( 안, 재수생 해(고교 졸업 후, (통상 1년간) 수험 공부에 전념해) 합격한 사람 3명), 쿄토(kyoto) 대학 7명( 안, 재수생 해(고교 졸업 후, (통상 1년간) 수험 공부에 전념해) 합격 한 사람 1명.여자(joshi) 학원(gakuin)은, 도쿄의 학교이므로, 쿄토(kyoto) 대학의 지망자는, 적다)가 되고 있는 것 외, 여자(joshi) 학원(gakuin)의 학생의, 대부분이, 적어도, 와세다(waseda) 대학, 케이오(keio) 대학, 죠오치(jyochi) 대학(Sophia University)에 합격 할 수 있는 학력을 가지고 있는 님입니다(여자(joshi) 학원(gakuin)은, 전통적으로, 대학의 의학부와 난관(입학 시험 합격에 높은 학력이 필요하게 된다) 사립 대학에의 진학율이 높은 일이 특징이 되고 있습니다).


차의 물(ochanomizu) 여자대학(도쿄에 있는, 일본의, 국립의, 여자대학(학생이 여성만의 대학).1875년 창립)은, 도쿄대학이나 쿄토(kyoto) 대학으로 대등한, 일본을 대표하는, 명문 대학(유명한 대학)의 하나로, 일본의, 여자대학(학생이 여성만의 대학)안에서, 최고봉의 대학입니다.

앵음(oin) 중학교·고등학교는, 1924년 창립의, 도쿄에 있는, 사립의, 여자교의(학생이 여성만의), 중학·고등학교(중학·고등학교의 일관교)입니다.앵음(oin) 중학교·고등학교는, 차의 물(ochanomizu) 여자대학의 졸업생들에 의해 창립(설립)된 학교입니다.앵음(oin) 중학교·고등학교는, 매년, 많은 학생이, 도쿄대학을 시작으로 하는 난관 대학(입학 시험 합격에 높은 학력이 필요하게 되는 대학)에 합격하고 있습니다.또, 앵음(oin) 중학교·고등학교는, 의학부등 , 대학의 의학계의 학부의 합격자도 많은 일이 특징이 되고 있습니다.


후타바(futaba) 중학홍`Z·고등학교는, 도쿄도심부에서도 중심적인 지역에 위치하는, 1875년 창립의, 사립의, 카톨릭(Catholic) 계의, 여자교의(학생이 여성만의), 중학·고등학교(중학·고등학교의 일관교)입니다.후타바(futaba) 중학교·고등학교는, 창립 이래, 카톨릭(Catholic)의 정신에 근거해, 자신을 포함한 한사람 한사람을 소중히 해, 개(개인)의 무한대의 가능성을 끌어 내, 사람과 비교하는 일 없이, 신보다 주어진, 그 사람 밖에 완수할 수 없는 사명을 눈치채, 그 사람만이 가능한 인생을 걸을 수 있도록(듯이) 하는 전인 교육을 실시하고 있습니다.후타바(futaba) 중학교·고등학교는, 그 때문에, 대체로 교사들은, 학생들을, 참을성이 많게 지켜보면서 기다린다고 하는 교육 자세가 되고 있습니다.후타바(futaba) 중학교·고등학교는, 매년, 많은, 유명 대학에의 합격자를 배출하고 있습니다.또, 후타바(futaba) 중학교·고등학교는, 대학의 의학부의 합격자·진학자가, 많은 일도 특징이 되고 있습니다.



여자(joshi) 학원(gakuin), 앵음(oin) 중학교·고등학교, 후타바(futaba) 중학교·고등학교는, 도쿄의, 3대, 명문(유명한), 사립의, 여자교의(학생이 여성만의), 중학·고등학교(중학·고등학교의 일관교)라고 말해집니다.

옛부터, 여자(joshi) 학원(gakuin), 앵음(oin) 중학교·고등학교, 후타바(futaba) 중학교·고등학교의, 3교의, 교풍(학교의 문화·학생들의 기질)의 차이를 표현하는, 유명한, 비록 이야기로서 길에, 음료의 빈 깡통이 떨어지고 있으면, 앵음(oin) 중학교·고등학교의 학생은, 책을 읽고 있어 눈치채지 못하고, 후타바(futaba) 중학교·고등학교의 학생은, 줍고 쓰레기통에 버려 여자(joshi) 학원(gakuin)의 학생들은, 빈 깡통을 사용해 놀기 시작한다고 말하는 이야기(비록 이야기)가 있어요.

미야소노 쥰코(miyazono jyunko)(1943 년생)는, 1960년대 초부터 1980년대에 걸쳐 활약하고 있던, 일본의 여배우입니다.미야소노 쥰코(miyazono jyunko)는, 전술한, 여자(joshi) 학원(gakuin)을, 고등학교때, 중퇴하고 있습니다.

「요염(youen) 독부(dokufu) 전」시리즈(series)는, 「요염(youen) 독부(dokufu) 전 반야(hannya)의, 백(ohyaku)」(1968년의, 일본의 영화), 「요염(youen) 독부(dokufu) 전 사람 베어(hitokiri) 승(okatsu)」(1969년의, 일본의 영화), 「요염(youen) 독부(dokufu) 전 승(okatsu) 흉장(kyoujyou) 려(tabi)」(1969년의, 일본의 영화)의, 3 작품으로부터 완성되는, 미야소노 쥰코(miyazono jyunko) 주연의, 영화의, 시리즈(series)입니다.미야소노 쥰코(miyazono jyunko)는, 조역을 중심으로 활약을 하고 있던 여배우입니다만(아마), 이 시리즈(series)에서는, 주역을 맡고 있습니다.


덧붙여서, 「요염(youen) 독부(dokufu) 전 반야(hannya)의, 백(ohyaku)」(1968년의, 일본의 영화), 「요염(youen) 독부(dokufu) 전 사람 베어(hitokiri) 승(okatsu)」(1969년의, 일본의 영화), 「요염(youen) 독부(dokufu) 전 승(okatsu) 흉장(kyoujyou) 려(tabi)」(1969년의, 일본의 영화)의, 3 작품의 사이에, 스토리(이야기)의 연결은 없습니다.


「요염(youen) 독부(dokufu) 전 사람 베어(hitokiri) 승(okatsu)」(1969년의, 일본의 영화), 「요염(youen) 독부(dokufu) 전 승(okatsu) 흉장(kyoujyou) 려(tabi)」(1969년의, 일본의 영화)은, 칼라(color)의 영화입니다만, 시리즈(series)의 1 작목의, 「요염(youen) 독부(dokufu) 전 반야(hannya)의, 백(ohyaku)」(1968년의, 일본의 영화) 만일 수 있는은, 이 시대으로서는, 드물고, 흑백의 영화의 작품입니다.



달기(dakki)의, 백(ohyaku)은, 18 세기 중기에, 일본에 있었다고 여겨지는, 일본 최대의 악녀(나쁜 여성)와 평 되는 여성입니다.

달기(dakki)의, 백(ohyaku)은, 일본의, 가부키(kabuki)(일본의, 전통, 대중연극의 하나)·소설·영화등의 소재로 해 몇번이나 다루어지고 있습니다.


「요염(youen) 독부(dokufu) 전반야(hannya)의, 백(ohyaku)」(1968년의, 일본의 영화)은, 18 세기의, 일본의 악녀(나쁜 여성), 달기(dakki)의, 백(ohyaku)을 모델(model)로 한 영화입니다.


「요염(youen) 독부(dokufu) 전반야(hannya)의, 백(ohyaku)」(1968년의, 일본의 영화)은, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의, 도쿄와 사도(sadoga) 섬을 무대(무대 설정)로 한 영화입니다.

덧붙여서, 「요염(youen) 독부(dokufu) 전 반야(hannya)의, 백(ohyaku)」(1968년의, 일본의 영화)에는, 권총이 등장합니다만(권총은, 조금 밖에 등장하지 않습니다), 권총에 관해서는, 영화를, 재미있게 하기 때문에(위해)의, 연출의 소도구라고 한 느낌으로, 시대 고증은, 적당(적당·잘못되어 있다)이라고 생각합니다.


덧붙여서, 「요염(youen) 독부(dokufu) 전 반야(hannya)의, 백(ohyaku)」(1968년의, 일본의 영화)은, 포르노(porn) 영화가 아니고, 여성의 완전한 알몸도 나오지 않습니다만(뒷모습의 알몸은 나옵니다), 섹시(sexy) 요소·포르노(porn) 영화적인 요소도 있는 영화가 되고 있습니다(아마, 포르노(porn) 영화적인 수요도 채우자고 하려는 의도로 제작되고 있는 영화입니다).

일본의 문신(tattoo)에 관해서, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.

문신→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_26/view/id/3991995/page/14?&sfl=membername&stx=nnemon2
문신(한국어)→
https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_26/view/id/3991995/page/14?&sfl=membername&stx=nnemon2

일본 아카데미(Academy) 상은, 일본의 주요한 영화상의 하나로, 미국의 아카데미(Academy) 상의 정식적 허락을 얻고, 1978년부터, 매년 개최되고 있는 영화상입니다.

모우리 세이지(mouri seiji)(1930 년생.현재 90 대 중반)은, 1950년대 후기부터 활동을 실시해, 1960년대 중기부터 2000년대무렵까지 활약하고 있던, 일본의, 문신(tattoo) 화가(영화에 대하고, 출연하는, 배우·여배우의 몸에, 문신(tattoo)의 그림을 그리는 일을 일로 하는 사람)입니다.모우리 세이지(mouri seiji)는, 많은 영화에 대하고, 배우·여배우의 몸에, 문신(tattoo)의 그림을 그렸습니다.모우리 세이지(mouri seiji)는, 1992년의, 제15회의, 일본 아카데미(Academy) 상에 대하고, 협회 특별상, 2026년의, 제49회의, 일본 아카데미(Academy) 상에 대하고, 회장 공로상을 수상하고 있습니다.

모우리 세이지(mouri seiji)는, 「요염(youen) 독부(dokufu) 전반야(hannya)의, 백(ohyaku)」(1968년의, 일본의 영화)의, 문신(tattoo)의 그림을 다루고 있습니다.



현재, 「요염(youen) 독부(dokufu) 전반야(hannya)의, 백(ohyaku)」(1968년의, 일본의 영화)이, you tube로, 기간 한정으로(6월 12일의 16시부터 7월 5일의 23시 59분까지), 공식에서, 공개중입니다.


현재, you tube로, 기간 한정으로(6월 12일의 16시부터 7월 5일의 23시 59분까지), 공식에서, 공개중의, 「요염(youen) 독부(dokufu) 전반야(hannya)의, 백(ohyaku)」(1968년의, 일본의 영화)(풀 영화)→
https://youtu.be/B_xie1pst-g?si=yO4D4Ea_7H2g7mNT

「요염(youen) 독부(dokufu) 전 반야(hannya)의, 백(ohyaku)」(1968년의, 일본의 영화), 지난 주의 월요일의 밤(이번 주의 월요일은, 그녀는, 우리 집에 묵지 않고, 밤, 혼자서 한), 우리 집의 텔레비전으로, 혼자서 보았습니다만, 꽤, 좋았습니다.개인적으로, 양작이라고 한 느낌이었습니다.이야기(스토리)의 전개도 좋고, 님 들인 요소를 담은, 엔터테인먼트(entertainment) 영화로서 꽤, 잘 되어있다고 생각합니다.단지, 그런 만큼, 이 시대에 있고, 드물고, 흑백 영화이다고 하는 것이, 조금 아깝다(조금 유감)라고 생각했던(연출상·시각 효과상, 고의로 흑백으로 하는 필요성은, 전혀 없는 영화이므로, 단순하게, 예산의 절약이다고 생각합니다만, 칼라(color)로 제작하면 좋았는데 라고 생각합니다).



이하, 「요염(youen) 독부(dokufu) 전반야(hannya)의, 백(ohyaku)」(1968년의, 일본의 영화)의, 개요에 관해서는, 기억 의지이므로, 세세한 부분에서 잘못되어 있는 점이 있으면 죄송합니다.


이하, 「요염(youen) 독부(dokufu) 전반야(hannya)의, 백(ohyaku)」(1968년의, 일본의 영화)의, 개요에 관해서는, 기본적으로, 이 site로부터 빌려 왔습니다→
https://eiga.com/movie/39945/

이하, 「요염(youen) 독부(dokufu) 전반야(hannya)의, 백(ohyaku)」(1968년의, 일본의 영화)의, 개요입니다.재료 들켜를 포함합니다.

도쿄의, 곡예의 흥행 집단의 스타(star)의, 백(ohyaku)(미야소노 쥰코(miyazono jyunko)가 연기한다)는, 가창(노상에 서서, 노상에서, 개인적으로, 직접, 손님과 교섭을 실시해, 매춘을 실시하는 매춘부)의 딸(아가씨)였다(백(ohyaku)의 어머니는, 나쁜 남자에게 속아 아마 실연과 빚등에 의해, 백(ohyaku)이, 아이때에, 자살했다).요염한 분위기를 가지는, 백(ohyaku)은, 많은 남성을 매료했지만, 백(ohyaku)은, (백(ohyaku)과 교제하려고, 백(ohyaku)으로 에이치를 하려고) 백(ohyaku)을 노리는 남들에게, 쳐다보지도 않았다(완전히, 관심을 가지지 않았다).


그러나, 그런, 백(ohyaku)도, 신쿠로우(shinkuro)(궁핍한 재수생(ronin)의 사무라이(samurai))의 남자다움과 상냥함에는, 반해 버렸다(사랑에 빠져 버렸다).신쿠로우(shinkuro)라고 백(ohyaku)은, 교제하는 일이 되었다.


신쿠로우(shinkuro)는, 무관(hyoue)(공무원의 사무라이(samurai).신쿠로우(shinkuro)의 소꿉친구) 등과 사도(sadoga) 섬에서 도쿄로 보내져 오는, 금괴(gold)의 강탈을 기획하고 있었지만, 백(ohyaku)도, ( 신쿠로우(shinkuro)는, 백(ohyaku)에, 집에서 집보기를 하고 있었으면 좋겠다고 했지만), 자발적으로, 그 동료에 가세했으면 좋겠다고 하고, 그 중와`야 및, 그 계획에, 더해지게 되었다.그 계획을 (들)물은, 대도도적(유명한 도둑), 미지길(minokichi)은, 일찌기, 신쿠로우(shinkuro)와 같은 일을 하려고 해 실패해, 많은 동료들이 죽어(많은 동료들이 살해당해), 자신도(자신도), 몸에 장해를 입은, 씁쓸한 경험을, 신쿠로우(shinkuro)에 말했지만, 신쿠로우(shinkuro)는, 단순하게 돈을 갖고 싶을 뿐만 아니라, 빈부의 격차나 불공평에 대한 사회정의를 위해 실시한다고 말해, 계획을 중지할 생각은 없었다.


신쿠로우(shinkuro) 들의 습격은 성공했다.그런데 , 이오리(iori)(효에(hyoue)보다 상급의 공무원의 사무라이(samurai).무관(hyoue)의 상사)은, 무관(hyoue)의 배반으로, 이 습격을 알고 있었던 것이다.이오리(iori)는, 습격을 성공시키고, 자기보다도 상급의 공무원의 사무라이(samurai)를 실각시켜, 그 다음에, 돈(gold)을 되찾아, 자신의 출세 (위해)때문에, 한층 더 상급의 공무원의 사무라이(samurai)에의 뇌물로 하려고 하고 있었던 것이다.


신쿠로우(shinkuro) 들은, 이오리(iori)가 잡을 수 있었다.신쿠로우(shinkuro)는, 신쿠로우(shinkuro)에, 돈(gold)의 은폐 장소를 가르치게 하기 때문에(위해)의, 굉장한 고문의 뒤, 파면해 떨어뜨려져 죽은 .한편, 백(ohyaku)은, 이오리(iori)에 강간(rape)되어 이오리(iori)와 교제하도록(듯이)(이오리(iori)의, 애인이 되도록), 이오리(iori)에 재촉당했지만, 거부한 때문, 신쿠로우(shinkuro)와 함께 고문된 후 ( 신쿠로우(shinkuro)의 고문에 이용된 후), 사도(sadoga) 섬에 흘러갔다.


백(ohyaku)은, 언젠가, 사도(sadoga) 섬을 빠져 나가, 이오리(iori) 및, 무관(hyoue)에 복수하려고 마음에 맹세했던 것이었다.잡힌(체포된) 범죄자의 남들이, 노동자로서 이송되어 오는, 사도(sado) 카나야마(kinzan)의 직장은, 지옥과 같은 장소였다.백(ohyaku)은, 문조(bunzo)(중국 무술(Chinese martial art)의 달인(기술이 뛰어난 사람).범죄자 사도(sado) 카나야마(kinzan)의 노동자의 한 명)를 아군 조림, 백(ohyaku)의 신체를 노리는(백(ohyaku)을, 강간(rape)하려고 한다), 다른 범죄자 사도(sado) 카나야마(kinzan)의 노동자들로부터 몸을 지켰다(문조(bunzo)는, 백(ohyaku)을, 강간(rape)하려고 하는, 범죄자 사도(sado) 카나야마(kinzan)의 노동자들로부터, 백(ohyaku)을 지켰지만, 그 후, 백(ohyaku)에 강요해, 백(ohyaku)이, 거부하면, 이번은, 자신이, 백(ohyaku)을 강간(rape)하려고 했지만, 백(ohyaku)의 반격에 맞아, 부상했다.백(ohyaku)은, 문조(bunzo)에, 나는, 이렇게 말하는 방식은, 제일 싫다, 내가, 섹스하고 싶을 때는, 내가, 스스로 권하는( 나와 에이치를 하고 싶은 것이라면, 내가, 스스로 섹스하고 싶은 남자가 될 수 있다)라고 말해, 문조(bunzo)는, 백(ohyaku)의, 그 말에, 백(ohyaku)의 일이 마음에 들어, 백(ohyaku)의 완전한 아군이 되었다).


그 안, (범죄자 사도(sado) 카나야마(kinzan)의 노동자들의 관리인 ) 켄쥬우로우(gonjuro)의 아내로, 문신(tattoo) 직공(tattoo artist)의, 문(omon)은, 범죄자 사도(sado) 카나야마(kinzan)의 노동자들중에 여성이 한 명 있는 정보를 얻고, (남편 ) 켄쥬우로우(gonjuro)와 결탁하고, (그 한 명 있는 여성의 노동자이다) 백(ohyaku)을, 사고나 병으로 죽었다고 속이고, 유곽(yuukaku)(일본의 전통적인 매춘숙)에 매춘부로서 팔려고 해, 그 평가를 하기 위해(백(ohyaku)이 매춘부로서 팔리는 가치가 있다 화도인가 확인하기 위해), 백(ohyaku)의 몸을, 자연스럽게 확인하기 위해, 백(ohyaku)을, 강의 폭포가 있다 장소에, 수영에, 권해, (백(ohyaku)을) 데리고 나갔다.문(omon)은, 그 때(수영때), 백(ohyaku)의 피부의 아름다움에 매료되어 백(ohyaku)에, 부탁을 해, 백(ohyaku)의 피부에, 반야(hannya)의 문신(tattoo)을 조각하는 일로 했다(문(omon)이라고 백(ohyaku)의 레즈비언(lesbian) 장면도 나옵니다).


이윽고, 백(ohyaku)의 문신(tattoo) 이 완성되는 무렵, 공무원의 사무라이(samurai)로서 출세한, 무관(hyoue)이, 사도(sadoga) 섬에 부임해 왔다.무관(hyoue)은, 켄쥬우로우(gonjuro)·문(omon) 부부에게, 돈을 건네주고, 마취와 같은 물건으로, 백(ohyaku)의, 정신을 잃게 해 백(ohyaku)으로 에이치를 하려고 하지만, 문(omon)은, 그렇게, 백(ohyaku)으로 섹스하고 싶은 것이라면, 백(ohyaku)을 설득하고, 백(ohyaku)으로 섹스하면 좋다고 거부한다.그에 대해, 무관(hyoue)은, 백(ohyaku)은, 자신에게 원한을 가지고 있으므로, 그것은, 불가능하다고 말해, 또, 너희들(켄쥬우로우(gonjuro)라고 문(omon))이, 하고 있는 일(백(ohyaku)을 매춘부로서 팔려 하고 있는 일)은, 법률위반의 범죄 행위이므로, 언제라도, 너희들의 일을 적발 할 수 있으면, 켄쥬우로우(gonjuro)·문(omon) 부부를 위협했다.문(omon)은, 백(ohyaku)의 문신(tattoo)만으로도 완성시키고 싶기 때문에, 그것까지, 백(ohyaku)으로 섹스하는 것은, 기다렸으면 좋으면 무관(hyoue)에 말했다.


그 사이(백(ohyaku)의 문신이 완성할 때까지, 무관(hyoue)이, 몇일 기다리고 있는 동안), 백(ohyaku)은, 켄쥬우로우(gonjuro)를 유혹해(백(ohyaku)은, 켄쥬우로우(gonjuro)에, 함께, 사도섬(sadoga)을 빠져 나가고, 도쿄에서, 2명이서 살고 싶다고 해), 백(ohyaku)을 손에 넣고 싶은(백(ohyaku)을, 자신의 아내로 삼고 싶다) 욕망에 눈이 먼, 켄쥬우로우(gonjuro)는, 백(ohyaku)이 말하는 대로, (아내의) 문(omon)을 죽여, 섬을 빠져 나가기 때문에(위해)의 배를 준비했다.백(ohyaku)은, 켄쥬우로우(gonjuro)를 기다리게 하고, 무관(hyoue)을 죽였다.그리고, 문조(bunzo)와 둘이서 도쿄에 향했던 것이었다(켄쥬우로우(gonjuro)는, 배 위에서, 문조(bunzo)라고 싸움해, 문조(bunzo)에 배로부터 밀어 떨어뜨려져 죽었다).


도쿄로 돌아온, 백(ohyaku)은, 미지조(minokichi) 의 도움을 받아 토쿠가와(tokugawa) 막부(bakufu)(토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에, 도쿄를 거점으로서 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)으로서 일본을 실질적으로 통치하고 있던 집)에 의한, 일본의 중앙정부)의, 돈(gold)의 창고의 습격을 기획했다.백(ohyaku)은, (이오리(iori)에, 살해당하고, 죽은) 신쿠로우(shinkuro) 대신에, 신쿠로우(shinkuro)의 목적을 달성할 생각이었던 의다.


백(ohyaku)은, 문조(bunzo)와(한 때의 곡예의 흥행 집단의 동료의) 원 차(genji)와 함께, 토쿠가와(tokugawa) 막부(bakufu)의 돈(gold)의 창고에 잠입했다.백(ohyaku)은, 도중에, 김(gold)이 들어온 상자를 꺼내는 것을, 문조(bunzo)와 원 차(genji)에 맡겨(백(ohyaku)은), 돈(gold)의 창고의 부지내에 있는, 이오리(iori)의 관사를 덮쳐, 이오리(iori)와 아내(이오리(iori)의 아내)에, 일찌기, 이오리(iori)가, 신쿠로우(shinkuro)와 자신(백(ohyaku))으로 한 것 같은 고문을 실시해, 이오리(iori)를 죽였던 것이었다.밖에는, 경찰이 둘러싸고 있었지만, 백(ohyaku) 들은, 마차에, 김(gold)이 들어온 상자를 쌓아, 경찰안에 돌진하며 갔다.문조(bunzo)는, 백(ohyaku)을 지켜, 경찰과 싸워 죽어, 백(ohyaku)과 원 차(genji)는, 김(gold)이 들어온 상자를 쌓은 마차로 도망에 성공했다.