한국인이
「역사 기록에 있는 Usan섬과는 Dokdo의 일이다 」
(이)라고 생각하는 이유와
날조의 여러 가지에 대해.
Usan섬과는, 한국인이
「역사 기록에 있는 명칭으로, 현재의 Dokdo의 일NIDA！」
(이)라고 주장하는 섬이며,
마츠시마란, 현재의 타케시마(Takeshima)의 1905년 이전의 이름입니다만
한국인이, 이Usan섬과Dokdo(마츠시마)를동일시 하는 이유가
소위「안용복」발언입니다.
「안용복이Usan섬은마츠시마의 일이라고 말하는 」
↓
「마츠시마란, 현재의Dokdo의 일이다 」
↓
「Usan섬은Dokdo의 일이다.」
이렇게 말하는, 3단 논법이군요.
그런데 , 이「안용복」발언입니다만 ・・・
기본적으로 흘려 들어 상관하지 않습니다.
오히려, 한국인은, 이것을 믿어 버린 때문에
스스로의 목을 매어 버렸다고 해야 겠지요.
원인이 된 것 안용복의 발언은
「마츠시마와는 Usan섬의 일이다.
Usan섬과는 조선 영토다.」
그렇지만 ・・・
실은 이것, 예의 여구
「적당한 부분만큼 잘라내 」
한 결과여서.
사실, 한국인이라고, 자료의 왜곡 해석이 자신있네요 ・・・.
잘라내진 부분을 덧붙이면
「왜인이송도에 살고 있는이라고 말했다.
그러니까, 이렇게 말대답해 주었다.
마츠시마와는 Usando의 일이다.
Usando와는 조선 영토다.
어째서 왜인이 살고 있는 것인가？」
되는 것입니다.
당연히「마츠시마(현Takeshima/Dokdo)」에는
사람은 살 수 없습니다.
그가 말하는 Usando에는, 사람이 살 수 있으니까,
한국 명칭 Dokdo의 일일 리가 없습니다.
덧붙여 현재의 한국에서의 관련 주장에서는
「왜인이마츠시마로부터 왔다라고 말했다.」
라고스스로의 역사 자료를 왜곡해
한글 번역하고 있습니다.
즉, 한국의 Dokdo 학자는
알고 있어 날조 했습니다.
써 있는 것,조선 왕조 실록이야・・・
조선왕이 남긴 공문서마저 날조의 대상이라든지 ・・・
안용복은 그 밖에
「마츠시마를 보았다.Ullungdo보다 컸던 」
「마츠시마는 Ullungdo의 북동에 있는 」
(이)라고 발언하고 있으므로,
그가 이야기한 마츠시마가
Dokdo가 아닌 것으로 결착이 다합니다.
그런데, 안용복에는 다른 하찮은 이야기가 있어서 ・・・
실은 안용복은, 2회 일본에 온 일이 있습니다.
1회째는 1694년.
2번째는 그 3년 후의 1967년입니다만 ・・・.
최초로 소개한 안용복발언은, 2번째때의 이야기가 됩니다 ・・・.
1회째, 당시 일본인이 일본 영토라고 생각하고 있던 울능도로 일본인에 발견되어
(주：조선에서는 공도정책중에서, 무인도가 되어 있던 것을 발견한 때문)
체포 연행, 꾸중 위,
조선에 강제송환되고 있습니다(
그런 신상에도 불구하고,
Edo에조차 간 일도 없는데
「장군을 만나 Usan섬이 조선 영토라고 인정하게 하고 서신을 받은 」
등이라고도 발언하고 있어,
현실 문제로서「서신을 가지지 않은 이유」에 대해서는
「장군의 서신을 대마도의 주로 빼앗긴 」
등과 아이의 변명 수준의 설명하고 있습니다.
또한, 3년 후 한번 더 왔을 때에는 ・・・
「3년전에 대마도 지방 영주에게
서신을 빼앗긴 일을Tottori 지방 영주에게 호소하면
대마도 지방 영주의 부친이 오고,
『아들이 사형이 되어 버린다.그만두었으면 좋은』
(와)과 부탁받았다.」
등 ・・・
다이묘를 일정기간 교대로 머무막
