일본의 종교에서 층층히 계급화된 소망의 구조

神道는 극우로 귀결될 수 밖에 없다.
神道는 유명한 사람이거나 자연물을 우상화시켜 신으로 삼고있다. 원래는 전래로 생긴 것이지만 메이지 유신때 일왕이 국가 종교화 함으로 서 하나의 종파에 포함되게 되었다. 거기에는 하나의 체계로서 상위 신이 존재하게 되는데 그것은 그것을 지배하는 자로서 국가이다. 국가는 하위개념으로서 모든것을 포괄한다 모든것이 존재함으로서 국가가 생김으로 국가는 다른것 보다 앞서있을 수 없다. 그러나 神道에서 국가는 상위의 개념으로 다른것 보다 앞서서 존재한다. 즉 국가가 지배함으로서 다른 것이 생동한다는 것이다. 우리는 우리가 존재 함으로 생동하게 된다. 우리를 존재하게 하는 것은 우리의 기원임으로 국가가 아닌 자연물의 기원에 따라 생동하게 되는 것이다. 그럼으로 국가는 그런 생동하는 것들의 집합체이지 생동을 하게 하는 것이 아니다. 국가는 관념체 이기도 한데 관념이 다른것 보다 앞서서 존재 했다면 그것들이 생성하기 전에 미리 결정한 것이 된다. 존재 하기 전에 부터 미리 존재를 예측 하고 그것을 결정 한 것이 됨으로 국가는 자연물보다 앞서 존재 한 것이 된다. 국가의 존재가 자연의 법칙보다 우위임으로 모든 자연 법칙의 생성과 소멸을 통제 할 수 있다. 이것은 우상숭배와는 다른 것인데 우상숭배는 우상을 있게 함으로서 그것이 복을 가져다 준다고 믿는 것이지偶有적으로 생동성과 연관 될 수 없다. 역사적으로 神道 이전에는 종교가 우상 숭배였기 때문에 神道가 되고 부터는 국가에 의해서 혹은 자연에 의해서 모든 사물은 생동성을 가진다. 자연 법칙은 국가에 귀속 될 수 밖에 없음으로 ...모든 생동성을 가지는 자연물은 국가의 통제를 받는다.
우상은 우상으로서 존재 할 수 없다. 생동성이 없거나 국가의 통제를 받기 때문이다. 모든 의식이나 제의 제례는 국왕의 복을 비는 것으로 바뀐다. 국왕이 풍요를 선물하기 때문이 아닌 다른 우상을 섬기는것 보다 국왕을 섬기는 것이 더 났다고 강제됨으로. 지난 삶 보다 힘에 의해 자신이 내던져 지는것이 당연하다고 강요됨으로.