한일합방이 없으면 재일 백정은 지금도 이러했었어
일반인
12：무명씨＠13주년：2013/08/26(월) 11:10:17.22 ID:8CZPAo000
■한국의 문화
신혼 첫날밤 엿보기
신혼 첫날밤 엿보기(해 간서나 들여다 봐)란,
신혼 첫날밤의 침실을 들여다 봐 하는 한국의 전통적인 풍습이다.
한국어에서는, 신반욥포기(신방엿보기)라고 한다.
신반( 신방)과는 신혼부부의 첫날밤의 침실로, 욥포기는 엿보기라고 하는 의미이다.
한국에서는 전통적으로, 신혼 첫날밤에는 친척이나 근처의 사람들이
침실의 미닫이에 구멍을 뚫고 안을 들여다 봐 하는 습관이 있었다.
엿보기의 습관이 태어난 이유에 대해서는, 조혼이 번성했던 싶은
어린 부부가 실패하지 않게 지켜보기 때문에 있다든가,
신혼부부를 악귀로부터 지키기 위해 등이라고 하고 있다.
최근에는 주택 사정의 변화등에 의해, 엿보기는 행해지지 않게 되어 지고 있다.
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E5%A9%9A%E5%88%9D%E5%A4%9C%E8%A6%97%E3%81%8D
한국의 신랑 집단 괴롭힘
신랑 취급(신랑 다루어, 신랑다루기)은,
신랑을 집단에서 괴롭히는 대한민국의 전통적인 풍습이다.
결혼식의 다음에 신랑이 신부의 집에 처음으로 갔을 때에, 신부의 친척이나 근처의 사람들이
집단에서 신랑을 둘러싸, 육체적 정신적 없는 글자째를 실시한다.
지방에 의해서, 괴롭히는 방법이 다르지만, 다음과 같은 집단 괴롭힘을 한다.
신랑의 발목을 묶고, 반대 매달아로 하고, 봉으로 다리의 뒤를 계속 때린다.
심한 경우에는, 맞은 신랑은 걷는 것이 어려워지기도 한다.
또, 신랑에게 한시를 만들라고 강요해, 서투르다고 트집잡아 바보취급 한다.
신혼부부의 성적인 일을 꼬치꼬치 캐묻거나 이것 저것 질문 고문으로 한다.
연회의 돈을 안성맞춤이라고 말한다.등의 집단 괴롭힘을 한다.
그렇게 할 때에, 신부의 집에서 요리나 술을 가져오면, 집단 괴롭힘을 그만두어 연회가 된다.
현대로는 피로연의 회장에서 집단 괴롭힘을 하기도 한다.
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9F%93%E5%9B%BD%E3%81%AE%E6%96%B0%E9%83%8E%E3%81%84%E3%81%98%E3%82%81
시바지
시바지(조선어：씨받이)란,
한반도에 있고, 이씨 조선 중기 이래 존재한 풍습의 하나로,
집의 후계가 되는 남자를 얻기 위해서, 아이를 낳기 위한 여성을 고용하는 것.
또, 거기에 종사하는 여성을 가리킨다.현대에 있던 대리모와 닮은 개념이다.
한일합방 후에 금지되었다.
씨(시)가「종」를, 받이(파지)가「받는 것( 것)」를 의미하는 것으로부터,
일본어로「종 접수」로 번역되는 일이 있다.덧붙여 동식물의 채종도 같은 말로 나타내는 일이 있다.
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B7%E3%83%90%E3%82%B8
시험배
부친이 자신의 딸(아가씨)가 임신할 수 있는지를 확인하기 위해, 성행위를 해 잉다투는 행위.
옛 조선에서는 부친의 권리가 절대라고 합니다.
여자는 부인이라도 딸(아가씨)라도 노예 취급이었다고 합니다.
신부에게 내는 딸(아가씨)가, 확실히 임신할 수 있는 일을 증명하기 위해서
친형제로 강간해 임신한 상태로 신부에게 낸다.태어나는 아이는 노예 신분.
어른까지 살아남는 확률도 적은
태어나지 않으면 좋았다고의 괴로움의 일생을 보내게 된다.
「여자는 아이를 낳는 도구에 지나지 않는」조선에서는,
「도구(여자)가 불량품(불임증등 )이어서는 안 된다.
고로, 『이것 이 대로, 임신할 수 있는 몸입니다』라고 하는 것을 증명하기 위해서,
「종남」라고 하는 남자에게 딸(아가씨)를 범하게 해 임신한 상태로 출가시키는 」.
이것을「시험배」라고 말합니다.
출생해 오는 아이는, 당연히남편의 혈통을 받지 않기 때문에,
아내와 같은 노예적인 신분 밖에 없고, 결혼은 커녕 어른이 될 때까지
성장하는 사람도 드물었다고 말해지고 있습니다.
자신의 딸(아가씨)를 혈연의 가까운 남자(형(오빠)나 숙부)에게 임신시키고,
임신할 수 있는 여자와 증명시켜 시집가게 하는 유교 사상이 폭주한 나쁜 습관이라고 합니다.
노예 제도
노비는 물건과 같이 매매・약탈・상속・양도・담보의 대상이 되었다.
그들은 단지 주인을 위해서 존재하는 주인의 재산이기 위해,
주인이 때려도 범해도 팔아 치워도, 끝은 목을 떨어 뜨려도 아무런 문제는 없었다.
그야말로 갓난아이의 손을 궁리하도록(듯이), 아주 간단하게 주인은 비여자들을
성의 도구로 한 것이었다.영부인들의 질투를 산 비녀는 고정시켜둘 수 있거나
심한 경우는 때려 죽여지기도 했다.
외관만은 인간이지만 주인의 사실상의 가축과 변함없었던 비여자들은,
매각・린치(사적제재)는 물론이거니와, 때려 죽여져도 살인이 되지 않았다고 좋은,
한말, 수구나 강에는 자주 흘러 떨어지지 않은 채, 것에 걸리고 있다
년경의 딸(아가씨)들의 유기 시체가 있었다고 말해진다.
국부에 돌이나 나무 토막을 끼워넣어지고 있는 것은,
말할 필요도 없이 주인의 완구가 된 끝에 영부인에게 살해당한 불행한 운명의 주인공이었다.
이씨 조선 시대의 신분 제도
이 시대(1392년―1910년(다만, 1897년부터는「대한제국」에서 만났지만,
실체는 이씨 조선 시대))의 신분 제도도 고려시대의 것을 계승했다.
신분은, 크고「양민(백성)」와「천민」로 나누어진다.
「양민(백성)」란, 자유민이며, 납세, 국 역의 의무를 져,
한층 더「양반(문반, 무반)」, 「중인(하급 공무원, 기술관 등)」,
「상민(농민, 아킨도, 쇼쿠닌)」로 나눌 수 있었다.
「천민」는「노예―노비」와「백정(페크톨)(동물의 도살에 종사하는 사람)」,
「재주꾼(광대라고도 한다)(연예인)」, 「관 기(관공서에 소속하는 작부)」,
「견령(쿨엔)(소・말을 끄는 사람)」, 「포수(사냥꾼)」, 「수척(스쵸크)
(수렵민)」, 「역졸(역의 사용인)」, 「무녀」, 「승려」 등 다방면에 걸치고 있었다.
「노비」는「공노비―국가에 소속하는 것」와
「 나노비―개인에게 소속하는 것」로 나눌 수 있고 있었다.
한층 더 노비는「공노비, 」「 나노비」와도「입역노비」와「납 미츠구 노비」가 있었다.
「입역노비」는, 나라의 노역이나 주인의 잡역에 종사해야 하지만,
「납 미츠구 노비」는 나라나 주인으로부터 독립의 생계를 영위하면서 일정한 신공을 할 의무가 있었다.
「노비」는 매매, 증여, 상속의 대상이 되었다.
즉, 재물로 해서 다루어지고 있었다.
부모의 한편이 노비의 경우는, 아이도 노비가 되었다.
「양반」가 죄를 범해「노비」가 되거나
「노비」가 군공등에서「중인」, 「상민」가 되거나 하기도 했지만,
지극히 보기 드물고 신분간의 이동은 없었다.
도요토미 히데요시의 조선 정벌
(문녹의 역 (1592년―조선에서는 임진왜란(임진웨란) ・
게이쵸의 역 (1596년―조선에서는 정서재란(톨유우체란)) 때에,
서울의 왕궁(경복궁)이 방화되어 염상 했지만,
이것은 일본군의 것이 아니고(조선에서는 일본군이 방화했다고 날조 하고 있다),
노비가 등록부를 멸실 시키기 위해서 간 것이다.
일본의 명예를 위해서 당시의 문서로부터 인용한다.
「성중을 봐 망 하면, 불시초라고 연염천에 넘친다. 뚜껑 해 난민 먼저, 당례원형조를 피운다.
그 공사 노비 문적 있는 곳으로 되어 ・・・・」
(조선사 제4편제9권선왕 25년 4월 30일).
노비 제도는, 1894년의 갑오개혁으로 폐지될 때까지 계속 되었다.
그러나, 좀처럼 그 편견은 들어가지 않고,
현재에도「5성」라고 해 천민의 자손으로 여겨지는「성」가 있어,
결혼・취직등의 장해를 볼 수 있다.
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마리・니콜・안톤・다브리 주교「한국 사정 」
「반도의 양반은, 마치 지배자인가, 폭군과 같이 대접하고 있다.
양반은, 돈이 없어지면, 사자를 보내 상인이나 농민을 잡게 한다.
그 사람이 솜씨 좋게 돈을 내면 석방되지만, 내지 않는 경우는,
양반의 집에 연행되어 투옥되고 음식도 주어지지 않고,
양반이 요구하는 액수를 지불할 때까지 채찍 맞는다.
양반중에서 가장 정직한 사람들도, 많든 적든,
자발적인 차용의 형태로 자신의 절도 행위를 위장하지만, 거기에 속여지는 사람은 아무도 없다.
왜냐하면, 양반들이 차용한 것을 반제했던 시험이, 아직도 일찌기, 없기 때문에이다.
그들이 농민으로부터 전답이나 집을 살 때는, 대부분의 경우 지불해 없이 끝마쳐 버린다.
게다가, 이 강도 행위를 저지하는 수령은 한 명도 없다.」
스웨덴인 아손・그레브스트
이씨 한국의 잔혹한 사형이나 고문에 대해서
「이런 상황이 아직 이 지구의 한쪽 구석에 남아 있는 것은,
인간 존재 그 자체에의 도전이다.
특히, 우리 크리스트교도가 한층 더 부끄러워해야 하는 것은,
이교도의 일본인이 반도를 수중에 넣으면 맨 먼저에
이러한 고문을 폐지할 것이라고 하는 것이다 」
미국의 거울・일본 헬렌・미아즈
「비극의 한국 」 「한국은 옛부터 중국의 속국이었다.
나라를 통치하는 왕가는 있었지만, 그들은 중국 조정에 조공 해,
외교 정책은 중국에 지도를 받고 있었다.」
프랑스인 선교사 샤를르・다레(한국 사정・헤본사 동양문고)
1871 년부터, 1872년에 걸치고, 놀랄 만한 기아가 반도를 덮쳐, 국토는 황폐 했다.
너무나 가혹함 , 서해안의 사람들 속에는 ,
딸(아가씨)를 중국인의 밀항 업자에게 1 인당미 1승으로 파는 것도 있었다.
북방의 국경의 삼림을 넘고 요동 반도에 간신히 도착한 몇명의 한국인은,
처참한 국장을 그림에 그려 선교사들에게 나타내,
「어디의 길에도 시체가 널려 있는」라고 호소했다.
그러나, 그럴 때조차, 반도국왕은, 중국이나 일본으로부터의 식료 매입해를 허락하는 것보다도,
오히려 국민의 반수가 죽어 가는 것을 방치해 두는 길을 선택했다.」
http://sound.jp/sodaigomi/dorei/kankoku/tamesihara.htm
*열람 주의
조선의 식분문화 *열람 주의
조선의 식분문화와는, 부모의 대변을 아들이 핥는 것을 효행으로서 칭찬해 칭하는,
조선 민족 특유의 문화・풍습, 및, 인분을 이용하고 요리를 만들어 그것을 먹고 마시는 문화・풍습.
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%9D%E9%AE%AE%E3%81%AE%E9%A3%9F%E7%B3%9E%E6%96%87%E5%8C%96
상분(창녀응) *열람 주의
상분(창녀응, 산푼, 상분)과는, 인간의 대변을 얕보고,
그 맛이 씁쓸하면 그 인물의 컨디션은 좋아지고 있어
달면 컨디션이 악화되고 있다고 판단하는, 고대 중국이나 한반도의 이씨 조선 시대까지
행해진 민간 요법.유교에서는 효행의 일종으로 되어 있다.
조선으로의 상분의 실제
조선에서는, 6년 이상 부모의 대변을 계속 핥아 간병해,
병을 치료한 타카유키 아들의 이야기등의 기록이 있어,
손가락을 자르고 피를 먹이는「손가락 채우기 공양」(단지)나 허벅다리의 고기를 잘라 바친다
「할고공양」 등과 함께, 부모에 대한 최고의 효행의 하나로 여겨졌다.
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%98%97%E7%B3%9E
톤술 *열람 주의
톤술(똥술)은, 한국에서 음용 된다
인, 견, 묘, 계등의 대변에 담근 약용주.인분주.
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%88%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%83%AB
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