어느새인가 2018년의 여름.자신은 최근, 세계의 건축에 흥미가 있어, 지난여름은 인도와 타이에 발길을 옮겼다.반대로 일본이나 한국, 중국의 건축으로부터 멀어지고 있었다.
그러나 최근, 2개의 이유로부터, 오랫만에 일한중의 건축을 돌아보게 되었다.그 이유의 하나는 향후에 쓴다고 하여, 또 하나의 이유는, 시미즈중 아츠시씨의 논문을 읽은 것에 의한다.
국보, 토우쇼우다이사 금당(나라시대)
불광사오토노(857년)
시미즈중돈은 「건축의 역사·님 식·사회」라고 하는 책에 대하고, 오다레목과 안구체적으로 관한 고찰을 실시하고 있지만, 그것이 흥미로왔기 때문에 조금 써 보고 싶다.우선 그는, 고대 일본 건축의 오다레목과 그것과 동시대의 중국의 오다레목을 비교하고, 그 성격의 차이를 지적했다.
토우쇼우다이사 금당, 나라시대의 복원 단면도
불광사오토노 단면도
우선은 양자의 오다레목에 주목하면, 토우쇼우다이사 금당의 오다레목이 입측주상까지 도달하고 있는데 대해, 불광사오토노의 오다레목은 입측주근까지는 도달하고 있지 않다.(이)라고 할까, 중국의 고건축으로 오다레목이 입측주근까지 도달하고 있는 것은 매우 적고, 절강성 영파의 보국절오토노등 극히 일부에 한정된다.그 보국절오토노와라고, 오다레목 엉덩이가 주상의 공포에 내밀어 접하고 있는 것만으로, 입측 기둥과 오다레목의 구조적 관련은 얇다.
이것들에 의해, 중국에 있어서는, 오다레목은 단지 채를 지탱하는 부재에 지나지 않는다고 말할 수 있다.
한편, 고대 일본의 건축에 대해서는, 오다레목을 가지는 건물은 보는거야, 입측까지, 있다 있어는 평등원봉황당과 같이 입측 기둥이 없는 건물에 대해도 꽤 안쪽까지 끌어 들여지고 있다.코후쿠 테라히가시 금당은 무로마치기의 재건이면서, 오다레목이 입측까지 도달해, 이것을 전신 건물의 자취라고 생각하면, 고대 건조의 토우가네당도 오다레목이 입측에 달하고 있던 가능성이 높다.
이와 같이, 중국의 오다레목과 달라, 고대 일본의 오다레목은 입측인가, 꽤 안쪽까지 도달하고 있었다.
불광사오토노
그러면, 일중을 비교하고 무엇을 말할 수 있는지?
우선, 토우쇼우다이사 금당 복원 단면도를 보면, 오두막대들보는 다발로 지지하고 있다.그 다발은 오다레목 엉덩이를 밟아 누르는 답속이 되고 있어 오두막 하중을 받은 오다레목이 처마끝을 뛴다고 하는 흐름이 된다.
그에 대한 불광사오토노의 오두막대들보는, 옆과 입측을 연결하는 대들보 위에, 테두리에 짠 주목장 부재를 삼단 거듭해 그 위에 오두막대들보를 싣고 있다(팽이절관음각에서도 이 수법이 채용되고 있다).오다레목은 거기에는 관련하고 있지 않다.
그러면, 양자 어느 쪽이 합리적인 구조화라고 하면, 중국인 것 같다.
그렇다고 하는 것도, 오두막대들보의 지점에는 수직 하중 뿐만이 아니라 회전력도 발생하지만, 중국의 수법이 양자에게 충분히 대처하는 것인데 대해, 일본식이라면 오두막대들보 지지재의 구름을 피하는 점이 취약하기 때문에이다.
(이)라고 할까, 옆과 입측의 기둥의 높이를 가능한 한 가지런히 하는 격식 높은 건물에 대해서는, 입측 기둥과 오두막대들보의 거리가 열린다.그것을 긴 다발로 지지하는 것은 무리가 있다 해, 오두막 구조가 취약하게 된다.거기서, 일본식에서는, 오다레목을 안쪽까지 끌어 들이는 것으로, 그 약점을 보충하려 하고 있는 것은 없는가.일본의 오다레목은, 력 주목이나 다발과 삼각형을 형성하는 것으로써, 오두막 구조를 굳혀 오두막대들보를 합리적으로 지지하는 부재라고 생각할 수 있는 것은 아닌가.
따라서, 일본식에 있어 오다레목은 단지 채를 지탱하는 부재가 아니고, 오두막 구조의 약점을 보충하는 중요한 부재였다고 말할 수 있다.
····라고 시미즈중돈은 지적해, 일본식이 일찌기 중국에 존재한 형식이었을 것이다로 해, 지금 현존 하는 중국식은 그 약점을 개량한 형식일거라고 추측했다.일본식은 그 후, 오두막관이 등장할 때까지, 긴 오두막다발을 어떻게 대처할까에 고생한 것은 아닐까.그러나 시미즈의 오다레목의 고찰은 흥미로왔기 때문에, 여기에 제시해 두었습니다.
