왜 한국은 일본을 허락하지 않는 것인가
일본이 아무리 한국에 대해서 사과해도, 그들은, 언제까지나 사죄나 배상의 요구를 반복합니다.그것에 대해, 많은 일본인이 의문으로 생각하는 것과 동시에 벽역으로 하고 있는 것이 현재 상태로서는 없을까요.왜 그들은 일본을 허락하려고 하지 않는 것인지, 어떻게 하면 그들의 요구가 끝나는지? 그것을 이해하지 않는 것에는 일한 우호이고 뭐고 있던 것이 아닙니다.
일한 양국은 1965년에 체결된 한일 기본 조약의 부수 협약에 의해, 당시의 국가 예산의 2배강의 협력금(일한은 전쟁하고 있지 않고 배상 의무가 없기 때문에 배상금이라고는 부르지 않는다)을 일본이 한국에 지불하는 것으로 일한 양국간의 청구권 문제가 「완전하고 최종적」으로 해결된 것을 확인하고 있습니다.
본래이면, 그 시점에서 양국의 과거는 청산되어 대등의 교제를 시작해야 하는 것입니다만, 일한 각각의 사정에 의해, 그 후도 일본은 한국에 대해서 몇번이나 사죄나 원조를 반복해 왔습니다.그럼에도 불구하고, 한국은 일본에 대해서, 언제까지나 사죄와 배상을 요구하고 있습니다.그런 한국이라고 하는 나라가, 우리 일본인의 눈에는 이해 불가능한 나라에 비치는 것도 당연이라고 말하면 당연하겠지요.
한국인의 도리 그러나, 이것은 일본에서 한국을 본 감상이며 일방적인 것의 견해로 밖에 없습니다.그럼, 반대로 한국에서 일본을 보았을 경우는 어떻습니까.당연한 일입니다만, 그들에게는 그들나름의 도리가 있어요.그리고, 그것을 이해하지 않는 것에는 한국인의 일본에 대한 언동의 본질은 보여 오지 않습니다.
그 도리를 간단하게 말하면 「일본의 식민지 지배에 기인하는 사건은, 모두 일본 정부의 책임이며, 그에 대한 시효의 개념은 없다」라고 하는 것입니다.조금 과장되게 말하면, 한일합방 시대에 일어난 것은, 비유 교통사고에서도 「일제가 도로를 확장했기 때문에 사고가 일어났다」라고 하면 일본 정부의 책임이 되는 것이어, 게다가 그것은 영원히 청구할 수 있을 권리인 것입니다.일본인으로부터 하면 믿을 수 없는 이야기입니다만, 한국에서는 재판소도 인정하는 당연한 이야기로서 통용되고 있습니다.
덧붙여서, 한일 기본 조약의 교섭시에 일본 정부는 미불 임금등의 개인 채권은 직접 개인에 대해서 보증하면 제안했습니다만, 한국측이 그것을 끊은 경위가 있다의로, 조약 체결 후의 개인 보상 의무는 한국 정부에 있는/`B 그러나, 한국 정부가 의도적으로 자국민에게 조약의 내용을 알리지 않고 있었기 때문에, 아직껏 많은 한국민이, 그 사실을 인식하고 있지 않습니다.하나 더 덧붙이면, 이 때, 한국은 한반도를 대표하는 국가로서 북한의 분도 받고 있습니다.그러니까 백보 양보해 일본이 북한에 협력금을 지불할 의무가 있다라고 해도, 일·북의 국교가 개시된 시점에서 지불 의무는 일본에는 아니게 한국에 있습니다.
왜 한국은 일본이 여러번 사죄나 배상을 실시해도, 허락하지 않는 것인가
그것을 한마디로 하면 「그러한 나라이니까」라고 하는 대답이 됩니다.장난친 말투로 들릴지도 모릅니다만, 한마디로 말해 나타내려고 하면, 정말로 그렇게 됩니다.이것으로 이야기를 끝내면 정말로 「장난치지 말아라」라고 말해지는 것은 틀림없기 때문에, 지금부터 순서를 쫓아 설명하겠습니다.
한국은 어떤 나라인가
그 나라가 어떤 나라인가를 알려고 하면, 그 국민성을 보는 일도 중요합니다만, 뭐니 뭐니해도, 국가의 과정(역사)이나 통치 형태(법령등 )를 보는 것이 제일의 지름길입니다.특히 헌법, 안에서도 「전문」을 읽어 풀어 현실과 대비시키면, 그 나라가, 대체로 어느 님 나라인가 하는 님일을 알 수 있습니다.일례를 주면, 이른바 일본국 헌법은 전문으로 「(전략) 평화를 사랑하는 제국민의 공정과 신의에 신뢰하고, 우리들의 안전과 생존을 보관 유지하려고 결의했다.(후략)」라고 구가해, 확실히 「자국의 운명을 타국에 맡긴다」라고 하는 무책임 국가의 본질을 단적으로 나타내고 있습니다.그럼 「대한민국 헌법」의 전문은 어떻게 되어 있는가 하면,
「유구의 역사와 전통에 빛나는 우리 대한 국민은 당신미31 운동으로 대한민국을 건립해(중략) 단기 4281년 7월 12일에 헌법을 제정한다」※주
되고 있습니다.
여기서, 한국의 역사를 다소나마 알고 있는 사람은, 무엇인가가 이상하다고 느낄 것입니다.한국=대한민국의 독립의 선언은 1948년 8월 15일에 초대 대통령 이승만이 가고 있으니까, 이상하다고 생각하는 것은 당연한일입니다.그럼, 대한민국이 건립되었다고 하는 「당신미31 운동」이란, 도대체 무엇일까요? 그것은, 1919년 3월 1일, 한일합방 시대의 한반도에서 일어난, 반일 폭동입니다.
이 운동 자체의 평가는 제설 여러가지 있어요가, 요약하면, 33명의 종교가가 독립선언서를 작성해, 거기에 공명한 민중이 데모를 일으켰다고 하는 사건입니다.데모에 참가한 인원수는 많은 운동은 약 2개월에 수습해, 처벌된 인원수의 적음이나 양형의 가벼움, 어떤 성과도 줄 수 없었던 것을 객관적으로 보면 「건국」이란만큼 먼 것이 실정입니다만, 그들에게 말하게 한다고 선언서를 읽어 내린 것만으로, 대한민국 임시 정부가 생겼다고 하는 것 같습니다.
그들의 역사에서는, 그 후, 대한민국 임시 정부는 샹하이, 충칭과 장소를 옮기면서 광복군을 창설해, 그것을 가지고 연합국의 일원으로 해？`트 일본과 싸워, 최종적으로 승리한 것에 의해 자력으로 독립을 차지했다고 하는 이야기가 되어 있습니다.즉, 대한민국이라고 하는 나라는 자국의 건립의 역사를, 국제사회가 인정한 이승만의 독립선언이 아니고, 자신의 적당하게 고쳐 쓰고 있는 것이, 일전에문으로부터 아는 것입니다.
이것을, 알기 쉽게 쓰면
조선(청의 속국)→대한제국→대일본 제국→미군정→대한민국
그렇다고 하는 본래의 역사를
조선→대한제국→일본 식민지→임시 정부→대한민국
그렇다고 하는 식으로 고쳐 쓰고 있는 것입니다.
이상, 한국이 자국의 적당하게 역사를 고쳐 쓰는 나라이다고 하는 설명입니다.
일한의 역사 인식의 차이
다음에, 일본과 한국의 역사에 대한 인식의 차이를 정리해 둡시다.
일본에 있어 역사라고 하는 것은 과거에 일어난 사실을 객관적으로 검증해 사실에 강요하려고 하는 것입니다만, 한국에 있고는 사실과는 관계없이 「코아는 가지고 싶다」 「이렇게 있다 한다」라고 하는 결론을 기초로 스토리를 만듭니다.그리고, 그 결론을 매듭짓는 것은 싸움의 승자, 즉 때의 권력자이기 때문에, 이야기가 이상하다고 생각해도 아무도 불평은 말하지 않습니다.
그들은 때때로, 스스로에게 형편의 좋은 결론을 기초로 역사를 만들어, 스스로가 정권의 자리로부터 당겨 접내린 과거이기 때문에 정자를 부정합니다.그것은 스스로가 새롭게 만든 정권의 정당성을 담보하기 위해(때문에), 정권이 교대할 때마다 반복해 행해지는 행위로, 옛날은 일족 처형등의 잔학행위도 드물지 않았습니다.민주화 된 지금은, 잔학행위야말로 행해지지 않습니다만, 역대 대통령의 말로를 보면, 한국의 역사에 대한 생각을 잘 알까 생각합니다.
덧붙여서 정권의 정통성이라고 하는 것은, 그 정권이 나라를 통치하는 근거로, 많은 나라에서는 국가 설립의 과정에 그 기원을 볼 수 있습니다.구체적인 예를 들면 「미국」은, 식민지 지배에 의해 자국을 착취하고 있던 영국에 전쟁에서 이겨 국민을 구한 것을, 「후 랑스」는, 백성을 돌아보지 않는 왕가를 혁명에 의해서 넘어뜨려 국민을 구한 것을, 근거로 하고 있습니다.
이씨 조선의 경우는, 고려의 장군인 이성계가, 명과의 싸움을 위해서 모은 군사를 당신을 위해서 자국의 왕가에게 향해서 이른바 모반에 의해 정권을 찬탈했습니다만, 그의 나라의 역사에서는 고려 왕조는 부패하고 백성으로부터 버림을 받고 있었기 때문에, 이성계가 부득이 고려 왕가를 토벌했다고 하는 줄거리가 되어 있습니다.
이와 같이 사실은 차치하고, 새롭게 정권에 오른 것에 있어서는, 이전의 정권이 백성을 괴롭히는 안된 정권이 아니면 안되어, 만일 그렇지 않으면 현정권이 행한 행위(특히 무력행사)가, 군신의 질서를 어지럽힌, 단순한 권력 탈취가 되어, 정권의 정통성이 의심되어 버릴 수 있습니다.
대한민국의 경우는 어떤가 하면, 헌법 전문으로 「3·1 운동에 의해 건립된 대한민국 임시 정부(후략)」라고 구가해, 1919년에 건국한 것이 되어 있으므로, 현재의 대한민국에 있어서의 전 정권은 일본이며, 한편 그의 나라의 역사에서는 「광복군」이라고 하는 것에 의해 일본으로부터 무력으로 독립했다고 하는 이야기가 되어 있기 때문에, 방금전의 「정권의 정당성」의 이야기에 적용시키면, 역사의 사실이 어떻게든 일본？`헤민을 괴롭히는, 쓰러져 그에 적합한 정권이었다고 하는 이야기가 아니면 안됩니다.
그러니까 한일합방 시대에 조선 왕국이 근대화 해, 압정에 괴로워하고 있던 민중의 생활이 향상하고 백성이 살기 쉬운 세상이 되었다고 하는 진짜 역사에서는, 한국 정부로서는 매우 곤란합니다.하물며 대한민국의 건국 후에는 국민의 생활 레벨이 한일합방 시대보다 흐르고 있으니까, 그런 일을 인정하면 한일합방 시대가 좋았다고 하는 이야기가 될 수도 있고, 나아가서는 스스로의 정권의 정당성이 요동하기 위해, 어쨌든지 일본을 나쁜놈으로 하지 않으면 않습니다.
그 때문에 한국 정부는, 역사를 고쳐 써 자국민을 어린아이의 연령의 정도도 가지 않은 어릴 적부터 허실 섞어 일본에 반감을 가지도록(듯이) 교육하고 있어, 그 성과라고도 말할 수 있는 것이, 헤세이 25년에 서울에서 일어난 「일본 통치는 좋은 일이었다」라고 발언한 노인이 젊은이야는 폭행 처형된 사건입니다.
20대 후반에 종전을 맞이한 한일합방 시대를 실체효험으로서 잘 아는 95세의 노인이, 스스로의 체험에 근거해 말한 솔직한 감상에 대해서, 그것이 진실한가 아닌가는 관계없이, 박정희 정권 말기에 태어난 실제의 한일합방 시대를 직접 모르는 38세의 젊은이가 일본을 칭찬했다고 하는 이유만으로 폭행？`키정도의 분노를 느껴 그 뿐만 아니라, 그것을 실행으로 옮겨, 게다가 그 행위를 칭찬하는 사람이 적지 않다고 하는 사실은, 실제의 역사인 일본 통치 체험보다, 허구를 기초로 행해지고 있는 반일 교육이, 한국인이 일본을 미워하는 원동력이 되고 있다고 하는 한국 사회의 병근을 여실에 나타내고 있다고 말할 수 있겠지요.
게다가 재판소가, 이 젊은이에 대해서 내린 판결이 징역 5년인 말하는 것으로, 한국의 재판소가 위안부 소송이나 세워르호사건으로 알 수 있듯이 국민 여론의 영향을 받기 쉬운 체질인 것을, 거듭해 맞추고 생각해 보면, 한국 사회에 있어서의, 이 반일 무죄와 같은 풍조는 일부의 사람들 만이 아니고 넓고 세상 일반의 사람들이 용인하고 있다고 하는 결론이 되지 않을 수 없습니다.
http://ironna.jp/article/1395
