*주 「신위 가마·제의 기원은 한국」의 제창자와 동일 인물입니다
[이남교의 일본어 원류 산책] 세노(키-의)
우리 나라에서는 무거운 것을 움직일 때나, 모두가 힘을 합 할 때는 "하나, 둘"해 다음에 "셋"하면서 힘을 집중한다.
이 때 "하나, 둘"는 호흡을 맞추기 위한 신호이므로, 바로 측인에만 들릴 정도로 작게 말하고,
"셋"는 크게 외치면서 힘의 통일을 기한다.
그래서 이것을 무심코 (듣)묻는 주위 사람들에게는 "셋"라고 하는 소리만 들린다.
확실히 이 한국의 "셋"가 일본어의 "세노"(키-가)로 바뀐 것이다.
그래서 지금도 일본인들은 모두가 함께 힘을 합 할 때 "나이-노"(키-의)라고 외친다.
이렇게 동시에 힘을 집중하는 말은, 주로 토목공사등에서 많이 사용되어 왔지만,
지금부터 1천 600년 전의 "인덕(인덕) 치팡룽"나 "한인목"(한인연못)등의
유명한 토목공사가 고려대학 한반도로부터 건너 온 도래 사람들에 의해서 만들어졌다고 "일본 서기"는 기술하고 있다.
또 일본어에 "하나카라면"라는 말이 있는데, 이 말은 "초부터"라고 하는 의미로, 한국어의
"하나서로부터"라는 말로, "하나카라면"의 "하나"나 역시 고대 한국에서 전래된 말이다.
그리고 오사카에는 "아비코"(아비코)라고 하는 지명이 있는데,
한국의 민족학교인 오사카 건국 학교 근처에서 그 곳의 지하철역이름도 아비코역(아비코역)이다.
"아비코"라고 하는 지명은 일본의 도쿄나 많은 지방에도 많이 산재 하고 있는 흔한 지명이다.
그런데 , 한국인이라면 아무도 "아버지"하면 "아~" 해 금새 아는 말이지만,
일본인들은 전혀 그 의미를 모른다. 그것도 그럴 것인 것이 이 말은 고대에 걸친 순수한 경상도 방언이기 때문이다.
경상도에서는 아이가 성장해 어른이 되면, 비록 자신의 아들이라고 해도 이름을 부르지 말고 "아버지"라고 불렀고,
그 "아버지의 아들"는 " 나의 손자"로, 이것을 한자로 쓰면 "아비코"인데, 일본은 이것을 "아비코"라고 읽는다. 따라서
"아비코"는 " 나의 손자가 사는 곳"라고 하는 의미로, 한국어의 "아버지"와 일본어의 아이(아이)라고 하는 "코"가 붙어버릴 수 있어서 된 말이다.
이런 복합어의 예를 하나 더등이라면, "달걀"라고 하는(의는) 의미의 "다마로"(달걀)가 있다.
"닭"와 손자(손자)라고 하는 말인 "참마로"가 붙어버릴 수 있어 "닥크마로"가 되고, 이것이 "다마로"가 되었던 것이다.
따라서 일본인들은 달걀(손자)-병아리(아들)-닭(부모)이라고 하는 개념으로 인식하고 있는 것을 안다.
또, 일본어 "아마이·단"는 "붙이는"라고 하는 의미인데, 국어 "붙이는"와 "아마이"가 붙어버릴 수 있어
"달콤한"는 의미의 "아맛다르이"(달콤하다)라는 말이 생겼다.
이남교경일대 총장
http://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=886&yy=2009 
