그것 만이 아니다.제주 4·3 사건 당시 간신히 살아 남은 남자들은 산으로부터 물러나 남몰래 어선을 탔다.일본에 밀항하는 위험한 배였다.「재일」이라고 불리는 재일 조선인은 81만명, 주민 기본 대장 카드에는 여전히 「조선인」이 되고 있다.이민과 난민을 맞추어 익숙해지지 않는 땅에 가셔 살아 있는 동포는 합계 743만명에 달한다.한국의 디아스포라, 민족 이산의 역사는 그만큼 길고 슬프다.
그 때문일까, 외국에서 발생하는 천재지변과 테러, 각종 사고의 뉴스에 한국인의 안부가 반드시 따른다.끈적끈적한 동포사랑, 강한 보호막이다.그런데 그 중에는 종족 순혈 주의가 장시간 진을 치고 있는 일도 간과할 수 없다.종족 순혈 주의는 전란의 가장 치명적인 인자였다.90년대에 발칸에서 발발했는지의 악명 높은 인종 청소는 물론, 시리아 종파 분쟁에도 순혈 주의의 그림자가 조금씩 날린다.중동 3국에 분산한 쿠르드족은 종족 국가 건설이 소망이다.미래의 화약고다.
한편, 캐나다와 같은 이민 국가에는 공동체의 연대감이 순혈 주의에 대신한다.순혈 국가에서도 오히려 인종의 연대감을 중시하는 스웨덴과 같은 나라도 있다.20년전, 스톡홀름 시내의 광장에서 바뀐 풍경을 목격했다.30대 후반의 남성이 누르는 유모차에는 흑인의 아기가 자고 있었다.민족주의가 강한 바이킹의 자손이 일찍부터 인종의 연대감을 실천하는 풍경에 숙연이라는 자를 느꼈다.
한국은 과연 순혈 국가인가.인류학적, 고고학적 연구에 의하면 「다르다」.몽골의 수도 울란바토르의 인종 박물관에는 아시아대륙에 퍼지며 사는 약 40 인종 오르자 인형이 전시되고 있다.모두 익숙한 얼굴이다.서울과 부산(부산)에서, 속초(속초)와 카이난(헤남)에서, 자주(잘) 목격되는 유형의 얼굴이었다.숙모같고 숙부같다.고려의 속요 「쌍화점(산파좁)」에 나오는 회회아버지, 「처용가(쵸욘카)」의 처용은 서역인이었다.고 정주영(정·쥬욘) 회장은 북방계, 고 박태준(박·테즐) 회장은 남방계다.신채호(신·최 호)와 최남선(최·남손)이 단군의 유물을 찾고 만주를 헤매어 백두산(페크두산)을 등정한 것은, 일제의 천손강림설과 적대하기 위해(때문에)였다.민족의 연대감의 종을 찾으려고 한 것이어, 혈통의 증명은 아니었다.
대한민국은 사실상, 다인종 혼혈 국가다.명칭이 조금 어색한 「다문화 가정」인구도 100만명을 넘었다.소자녀화 대책에 100조원( 약 10조엔)을 쏟아도 세계 최저 출생률을 갱신하는 우리는 이제(벌써) 난민, 이민 정책을 큰폭으로 고치지 않으면 안 된다.언제까지 문을 닫아 살 수 없다.난민 문제를 제주에만 맡겨 둘 수 없는 이유다.
난민, 순혈 국가의 한국을 노크 하는
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難民、純血国家の韓国をノックする
それだけではない。済州４・３事件当時かろうじて生き残った男たちは山から下りてこっそりと漁船に乗った。日本に密航する危険な船だった。「在日」と呼ばれる在日朝鮮人は８１万人、住民基本台帳カードには依然として「朝鮮人」となっている。移民と難民を合わせて慣れない地に散って生きている同胞は計７４３万人にのぼる。韓国のディアスポラ、民族離散の歴史はそれほど長くて悲しい。
そのためか、外国で発生する天災地変とテロ、各種事故のニュースに韓国人の安否が必ず伴う。ねばっこい同胞愛、強い保護膜だ。ところがその中には種族純血主義がとぐろを巻いていることも看過できない。種族純血主義は戦乱の最も致命的な因子だった。９０年代にバルカンで勃発したかの悪名高い人種清掃はもちろん、シリア宗派紛争にも純血主義の影がちらつく。中東３国に分散したクルド族は種族国家建設が願望だ。未来の火薬庫だ。
一方、カナダのような移民国家には共同体の連帯感が純血主義に代わる。純血国家でもむしろ人種の連帯感を重視するスウェーデンのような国もある。２０年前、ストックホルム市内の広場で変わった風景を目撃した。３０代後半の男性が押すベビーカーには黒人の赤ちゃんが眠っていた。民族主義が強いバイキングの子孫が早くから人種の連帯感を実践する風景に粛然たるものを感じた。
韓国は果たして純血国家なのか。人類学的、考古学的研究によると「違う」。モンゴルの首都ウランバートルの人種博物館にはアジア大陸に広がって暮らす約４０人種のろう人形が展示されている。すべて見慣れた顔だ。ソウルと釜山（プサン）で、束草（ソクチョ）と海南（ヘナム）で、よく目撃される類型の顔だった。叔母のようであり叔父のようだ。高麗の俗謡「双花店（サンファジョム）」に出てくる回回親父、「処容歌（チョヨンカ）」の処容は西域人だった。故鄭周永（チョン・ジュヨン）会長は北方系、故朴泰俊（パク・テジュン）会長は南方系だ。申采浩（シン・チェホ）と崔南善（チェ・ナムソン）が檀君の遺物を探して満州をさまよい白頭山（ペクドゥサン）を登頂したのは、日帝の天孫降臨説と敵対するためだった。民族の連帯感の種を探そうとしたのであり、血統の証明ではなかった。
大韓民国は事実上、多人種混血国家だ。名称が少しぎこちない「多文化家庭」人口も１００万人を超えた。少子化対策に１００兆ウォン（約１０兆円）を注ぎ込んでも世界最低出生率を更新する我々はもう難民、移民政策を大幅に改めなければいけない。いつまで門を閉めて生きることはできない。難民問題を済州だけに任せておけない理由だ。
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