이·산온/논설위원
네w 논설위원?
【시시 각 각】전염병이 다시 보인 바닥=한국
중앙 일보/중앙 일보 일본어판2020.01.30 10:07무섭다.전염병이 확대하고 있는데, 어째서 두렵지 않다고 말할 수 있을까.심리학자는 가장 기본적인 인간의 욕구가 생존·안전하고, 지위나 명예는 그것보다 쭉 상위에 있는 고차원적인 욕망이라고 한다.회사의 맞은 쪽에 있는 삼계탕(삼계탕)의 가게의 앞에 열을 만들고 있는 수십명의 관광객에게 가끔 시선이 향한다.평상시는 아무렇지도 않게 통과하는 풍경인데, 그들이 교환하는 중국어가 귀에 선명하게 박힌다.회사에서는 누군가의 코를 훌쩍거리는 소리, 적·재채기가 신경이 쓰인다.욕구 계단의 근저에 있는 본능의 발동이다.
정도의 차이는 있다가 누구라도 무서울 것이다.자신의 병이나 죽음, 주변의 사람에게 병을 옮기는 것은 모두 상심일이다.인간은 이러한 공포심에 의해서 위험을 피하도록(듯이) 설계되고 있다.일까하고 말해 위험 요소를 없애는 모든 방법이 정당하지 않다.흑사병 환자가 발생한 집이나 마을의 사람들을 태웠던 시기에 돌아갈 수 없다.
정부가 중국무한에 고립한 국민을 전세편으로 귀국시킬 것을 결정하면, 왜 위험한 사람들을 데려 돌아오는가 하는 항의의 큰 소리로 외치는 소리가 폭발했다.정부는 귀국후 2주간, 천안(조낭)의 국가 시설에 격리해 감염하고 있지 않는지 어떤지 확인한다고 했다.왜보다에도 따라 천안에 록`A라고 오는지의 원한의 소리가 넘쳐 그 후 아산(아산)·진천(진 조/)의 시설에 방향을 정했다.총선거(천안에는 지방구가 3개)와 천안 시장 보궐 선거가 영향을 미친 것이라고 헤아린다.그러자(면) 이번은 아산·진천주민이 「결사의 반대」를 외치기 시작했다.자 지금부터 어떻게 해야할 것인가.
무한으로부터 오는 국민은 죄인은 아니다.전염병 보균자라고 하는 확증도 없다.무한은 자신의 가족과 아는 사람이 일을 해, 공부하러 갔을지도 모르는 장소다.벌써 수개국이 자국민을 무한으로부터 단체에서 귀국시켰지만, 이러한 큰소란을 할 것은 없었다.「무조건 집단 격리」도 없었다.
중국인을 태우는 것을 거부하는 택시, 중국인의 출입을 금지하는 식당도 등장했다.도대체, 중국인을 어떻게 추려 나눈다는 것인가.영어를 사용했을 경우, 중국에서 왔는지, 대만이나 싱가폴에서 왔는지 어떻게 알 수 있다는 것인가.패스포트를 보이라고에서도 말하는 것인가.위험을 피하려고 하는 것은 개인의 정당한 권리행사라고 말하지 말아라.그렇다면 의사나 간호사가 감기의 증상을 나타내는 환자 전원에 대한 진료를 거부해도 상관없다고 하는 논리가 된다.직업적 책임이 있다.의료 관계자는 병의 치료를 하지 않으면 안되어 , 택시 운전기사는 승객을 목적지까지 데리고 가지 않으면 안 된다.영화 「택시 운전기사」로 손·강호가 끝까지 포기하지 않고 광주(광주)까지 향한 것은, 단순하게 돈 10만원이기 때문에 만이 아니었다.
배달 라이더 노동조합의 멤버는 중국인 밀집지역에 가지 않는다고 한다. 아울러 「위험수당」을 배달 조건에 제시했다.수시간 후에 입장을 번복한 우수리가, 어딘가 응어리가 남는다.그들이 배달 주문자와 접촉하는 것은 포장된 식품을 장갑을 한 손으로 전하는 순간만이다.이것이 치료를 별도 취하지 않으면 안 되는 만큼 위험한 것이라면 , 서울 도심의 편의점이나 백화점, 식당 종업원은 「생명 수당」을 받아야만 균형을 잡힌다.
5년전, 중동 호흡기 증후군(MERS) 사태때, 서울 시장이 심야의 생중계 회견에서, 삼성 병원의 의사가 병상이 있다 일을 알면서도 활동해 1500명 이상으로 접촉했다고 발표했다.그 의사가 MERS 감염을 알고 있었다는 것은 사실은 아니었고, 1500명이나 과장된 수치였다.소란스럽게 존재감을 보다 높인 시장은 후일, 의사의 집단 항의를 받아 사죄했다.
이제(벌써) 국민의 대부분은 그 기억이 희미해져 있는 (이)라고 생각하지만, MERS 환자의 치료에 전념한 의사의 아이가 「등교가 거부되었다」일도 있었다.보호자가 그 의사의 아이는 MERS에 감염하고 있을지도 모른다고 하고, 등교시키지 않도록 교장에 요구했다.한국 사회가 그 때 벌써 바닥을 보이고 있었다.
영화 「남산(남산)의 부장들」(원제)로 김·제규역을 연기한 배우(이·병헌)가 외쳤다.「사람에게는 인격(사람의 품격)이라는 것이 있어, 나라에는 국격(나라의 품격)이라는 것이 있다」.말하는 사람이 이러한 이야기를 하는 자격을 갖추고 있을지 어떨지는 모르지만, 그 말자체에는 동의 하지 않을 수 없다.이번은 국격, 인격의 바닥을 어디까지 보게 될까.전염병에는 미치지 않을 것이지만, 그것도 무섭다.
이·산온/논설위원
