소울 대학 환경 대학원의 노랑 기워 교수는 최근 간행한 연구서 「한국 행락 문화의 변천 과정」
(소울 대학교 출판 문화원) 중(안)에서, 「조선 왕조 시대, 사람들의 행락은 자연을 통한 성찰의 과정
(이어)여, 스스로의 수련의 연장이었다」라고 말했다.그것이,일제 강점기에 행해진 여행 통제 때문에,
한정되어 따분한가의 공간에 사람들이 쇄도하게 되어, 단체 관광에 유도한 일제의 정책으로
행락의 행동이 바뀌었다라고 한다.
행락 문화는 이조 말기와 일제 강점기로 바뀌기 시작했다.노랑 교수는 최대의 특징으로서 공원 문화의
등장을 들었다.미야코노죠의 밖의 물가나 숲에 대신하고, 미야코노죠내의 공원이 행락 장소로서 많이 이용되어
같게 되었던 것이다.
당시의 신문보도에는, 「어제 오후 3시에, 법무부 장관의 고영희씨가 중부 테라보라 공원내에서 원유회
(을)를 개최해, 부관 이상과 대심원 판검사 이하, 법관 양성 소장등 약 60명을 초대해 성회였다」(대한
매일신보 1908년 9월 22일)이라고 하는 기사가 눈에 띈다.
노랑 교수는, 「공원은 공식 행사의 장소로서 사용되어 일제 강점기에는 시민들의 꽃놀이나 피서에
활용되었다.일제는 창경궁이나 비원등을 격하하고 공원으로 바꾸어 이러한 분위기를 조장 했다」라고
(이)라고 말했다.1920년대에 이르면, 이러한 집단적 행락은 피크로 달했다.1924년에는 봄의 꽃놀이에
창경원에 계속 내보낸 이용자가 4월의 일주일간에만 약 15만명에 달했다.당시의 경성의 인구는
36만명이었다.
바가지 요금등의 부작용도 이 때부터 시작되었다.노랑 교수는, 「행락지의 질서 유지가 경찰의
주된 일이며, 당시 이미 행락지의 물가 단속이 있었다」라고 소개했다.
노랑 교수는,「자연과 하나가 되어 스스로를 성찰 하는 진정한 의미로의 행락 활동은 쇠약해졌다.의미도 없고
인파안에 계속 내보내는 행락객이나, 심신의 휴식을 취하는 것이 아니라 지칠 뿐의 단체 관광 등,
일제에 의해서 왜곡된 모습은, 아직껏 상당 부분 남아 있다」라고 지적했다.
http://www.donga.com/fbin/output?f=j_s&n=200905280081
한국은 오늘도 통상 운전.
