후루타 히로시 츠쿠바대 교수 「이조에는 나무를 굽히는 기술이 없었다」
조선 연구의 제일인자인 츠쿠바대학 교수 후루타 히로시씨가 마이니치 신문으로부터 발행되는 「아시아 시보」5월호에 게재된 아시아 연구 위원회로의 연구 보고의 내용을 둘러싸고, 한국 대사관으로부터 격렬한 항의를 받고 있다고 한다.벌써 한국 정보부의 인간도 접촉해 왔다고 해, 신변의 위험도 느끼고 있는 것 같다.후루타씨와 친한 사람으로부터 들은 이야기다.
후루타씨는 일한 역사 공동 위원회의 교과서반의 일본측의 반장이기도 해, 문제의 보고는 한국의 역사 교과서 60권의 내용을 객관적으로 분석한 것으로, 어디가 문제인가 나에게는 이해할 수 없다. 교과서 기술의 분석에 대한 클레임은 겉(표)방향으로,아마 한국측의 신경에 안좋은 것은 후루타씨의 이조에 관한 발언에 있는 것은 아닌가.일반적으로는 별로 눈에 닿는 잡지는 아니기 때문에, 여기서 후루타씨의 발언을 재게 해 두자.
＜중세에 대해서는, 이전, 조선 중세 경제사의 모씨와 이야기했을 때에, 내가 「조금 말하기 어렵지만, 옛날, 일본에서는 정체 사관이라고 해 비판되었지만, 아무래도 나는, 오랫동안 하고 있던 감촉으로서이조는 잉카 제국을 닮지 않은가」라고 (들)물었습니다.그랬더니, 그가 「나도 그렇게 생각한다」라고 합니다./즉,이조라고 하는 것은 보통의 중세는 아닙니다.예를 들면 차가 없다.고리가 없는응입니다.왜냐하면,판자로 만든 기물을 만드는 기술이 없다.나무를 굽힐 수 없기 때문에 준도 없는(뜻)이유예요＞
매우 흥미로운 발언이다.이조는 나무를 굽히는 기술이 없을 정도 정체했던 시대였다고 한다.이조=잉카 제국설.한층 더 계속하자.
＜옹은 무거울 것입니다.준이라면 편합니다만, 그것이 없어요.그러니까 승에 넣고, 차가 없기 때문에, 찌개라고 해 전부 등에 멘다.왕조의 궁정에 지방에서 취할 수 있던 벌꿀을 보냅니다 그러나, 그러한 때는 사각의 승입니다.그것을 조합하고 나무못으로 친 것에 벌꿀을 넣고, 등에 담 있어로 산을 넘음골짜기 넘어 하는 것이기 때문에, 도착했을 때는 반정도 없다고 하는 상황이 된다./더 대단한 것은, 이조에는 상점이 없는응이에요.어용 상인의 상점이 1개소에 모여 있다.그렇지만 문이 닫히고 있다.요컨데, 궁중의 용무를 하고 있을 뿐 입니다.일반의 민중은 어떤가 하면, 모두 시장에서 쇼핑을 합니다.북한과 같습니다.열려 있는 상점이라고 하면, 필 가게라든지 놋쇠의 식기가게 정도군요.양반(얀 밴)중에서 사용하기 때문에 필 가게와 식기가게는 있다./모자 등은 지면에 넓혀 팔고 있습니다.상점이라는 것이 전혀 없는그리고 무릎.이것은 유교의 탓이 아닙니다.처음부터 훨씬 없습니다.북한도 같고 상점이 없다.암시장 밖에 없는 것입니다.
자극적인 내용이다.그럼 조선이 자랑하는 청자·백자는 어떨까.
＜이조에는 안료가 없는입니다.그러니까, 붉은 그림 도자기의 단지가 없는이지요.박 노망난 붉은 것이 있는 것은 있습니다만, 거의 전부진흰색.붉은 그림 도자기의 단지가 없다고 하는 것이 큰 특징입니다.야나기 무네요시가 「조선의 흰색은 비애의 색」이라고 했습니다만, 그것은 사실은 궁핍함의 비애입니다.(중략) 안료가 없습니다.코발트를 조금 발색 가능한 한입니까.그러니까 옷도 민중은 전부흰색입니다.(중략) 상류는 모두색첨부입니다.중국에서 들여와 상류계급에서는 색이 붙은 것을 입고 있다.또 지방의 농촌에서 얀 밴이 용무의 염료가게에 옷을 물들이게 한다고 하는 기록은 있습니다.그렇지만 하층은 삼이나 무명지의 흰색이에요.그것을 강변에서 봉으로 치고 세탁을 하는 것이니까, 더욱 더 희어진다＞
1805년에 정동유라고 하는 유생이 쓴 책에 의하면, 조선에 없는 것이 세 개 있고, 그것은 양과 차와 바늘이라고 한다.바늘은 의류에 구멍이 열릴 정도로의 조잡한 것에 지나지 않고, 중국에서 사 오고 있었다고 한다.
이것이 이조의 기술 수준이다라고 한다.그럼에도 불구하고, 한국의 교과서에서는 「발달한 중키」라고 써 있다고 한다.요컨데 이 시대에 벌써 자본주의의 맹아가 있었는데, 「일제」가 잡았다고 하고 싶은 것이다.그러나,실태는 정체한 이조의 수준으로부터 일약 근대사회를 가져온 것은 다름아닌 일본 통치이다.하지만, 그것을 인정하고 싶지 않다.거기서 한편으로 이조 시대를 문명도의 높은 시대로서 평가해 한편, 일본 통치 시대를 가혹한 것으로 해 그리는것이다.어느 쪽도 만들어낸 이야기이지만,한국의 역사 문제는 우리의 상상 이상으로 그들의 자존심에 관련되고 있는것이다.후루타씨에게는 압력에 지지 않고, 역사의 진실을 전했으면 좋겠다.
다카사키경제대학 교수 야기히데츠그
소스：정론 7월호 pp44-45＜이조=잉카 제국설＞넷상에 없음.
손입력：http://takeshima.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1242996286/942-944
