「대한민국의 이야기　~한국의 국사 교과서를 고쳐 써서∼」보다 발췌

「식민지 수탈론」비판

만들어진 기억의 상품화

　19구7년, 나를 포함한 수명의 연구자가, 토지 조사 사업 당시의 원자료에 근거해 「조선 토지 조사 사업의 연구」라고 하는 연구서를 출판했습니다.그것 이후,이전과 같은 난폭인 수탈설은 많이 기세가 죽었습니다.그럼에도 불구하고, 교과서의 서술은 오늘까지 변하지 않는 그대로입니다.한 번 만들어진 기억은 용이하게는 사라지지 않는이라고 하는 것입니다.선진 사회이면, 그러한 일이 있어서는 곤란합니다.거기에는 학계를 지배하는 엄격한 심판자의 그룹이 존재해, 정오에 대해 거역할 수 없는 판정이 아래 됩니다.거기에 비교하고, 후진 사회에는 엄격한 심판자의 그룹이 존재하지 않기 위해(때문에), 무엇이 올바르게 무엇이 잘못하고 있을까를, 일반 대중은 물론, 연구자조차 자주(잘) 구별할 수 없는 케이스가 빈발하고 있습니다.대중의 집단적인 기억과 결합된 문제라면, 한층 더 그렇겠지요.한 번, 권력화해 버린 대중의 집단 기억은, 조금이나 살그머니로는 그 기득권을 손놓으려고는 하지 않습니다.조금 불쾌하게 느껴질지도 모릅니다만, 나는 한국은 아직도 그러한 후진 사회의 특징을 많이 안고 있는 사회이다고 생각합니다.

　한국 사회가 그러한 후진적인 양상을 불식할 수 없다 것에는, 「상품화된 민족주의」의 역할이 크다고 생각됩니다.예를 들면 마코토 교수가 「한 손에는 피스톨을, 이제(벌써) 한 손에는 측량기를 안아」라고 말하고 있습니다만,실제의 곳피스톨이 발사된 사건을 하나에서도 제시한 것이 아닙니다.다만 역사가의 그러한 한계는, 역사 소설가에 의해서 능숙하게 보충해집니다.일 994년부터 간행 되기 시작한 조정 이래의 장편 역사 소설 「아리랑」전9권이 그 좋은 예지요. 아울러 약3백만부가 팔린 작품이라고 합니다.이 소설의 모 머리는 토지 조사 사업의 당시를 무대로 하고 있습니다.그 무대에서 사업의 실무를 담당한 조선인매변이 일본인의 순경과 결탁하고, 토지의 신알리는 글이 무엇으로 있는지를 모르는 저 일까 농민의 토지를 빼앗아서 갑니다.

　토지를 빼앗긴 농민이 매변 끊어에 항의해, 전력투구 하고 상처를 입게 합니다.그러자(면) 일본인 순경이 그 농민을 나무에 묶어 붙여 즉결 처분으로 총살을 실시하는 장면이 나옵니다.소설가의 상상력이라는 것은 너무나 무섭고, 소름이 끼쳐 버릴 것 같습니다.구단의 작자는, 비록당시가 식민지 시대여도, 법이 존재하고 있었다고 하는 사실을 완전하게 무시하고 있습니다.일개의 순경이 사람을 즉결로 처형하다니…….일본이 일구11년에 공포한 「조선 형사령」이라고 하는 법으로, 과연 그러한 조항이 있는지 (들)물어 보고 싶은 것입니다.이와 같이, 그 시대는한 명의 소설가에 의해서 전무 후무의 야만 시대로서 그려졌습니다.마치 포르투갈의 모험 상인이 아프리카와 남미의 미개 지역에 비집고 들어가, 방탕의 한계를 다한 것처럼, 식민지 시대의 농촌 사회를 그리고 있습니다.물론 본의는 아닐 것입니다가,그 소설에 대해 우리 민족은, 마을사람이 죄도 없게 총살되어도, 침을 흘려 보고 있는 타약으로 비겁한 일 이 이상 없는 야만인으로서 그려져 있습니다.과연 정말로 그랬기 때문에 짊어질까.여하튼, 소설을 읽은 수많은 젊은이는, 그 시대를 야만스러운 시대라고 생각하겠지요.그렇다면, 나아가서는 그들이야말로 야만인과 같이 난폭에 20세기의 역사라는 것을 생각하겠지요.정말 무서운 일입니다.


대한민국의 이야기　~한국의 국사 교과서를 고쳐 써서∼
리영훈(이·욘 분) 저　


▽전기일
【한국사】「식민지 수탈론」에 대한 비판~그 1
http://maokapostamt.jugem.jp/?eid=7756

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