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진실을 숨기는 일본

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11만명이 모여, 엄숙한 열기에 싸인 회장

 

교과서 검정에 대해서 반대 집회

인, 사람, 사람.아이로부터 노인까지 오키나와현 내외로부터 모인 11만명(주최자 발표).고교 역사 교과서의 검정에 대하고, 오키나와전의 이른바 「집단 자결」(강제 집단사)에 대해서, 문부 과학성이 당시의 군의 관여를 삭제했던 것에 항의하는 「교과서 검정 의견 철회를 요구하는 현민 대회」(주최:동실행 위원회)이 29일 오후, 기노완시의 기노완 해변 공원에서 열렸다.

 참가자의 수는 동시 개최된 미야코섬 지방에서 2500명, 야에야마 지방에서 3500명을 합하면 11만 6000명에 달한다.오키나와현의 인구는 130만명, 약 10명에게 1명이 참가한 계산이 된다.이것은 1995년 미국 병사에 의한 소녀폭행사건에 항의해, 기지 정리 축소와 지위 협정 재검토를 요구한 현민 대회의 참가자수 8만 5000명을 크게 웃돌아, 복귀 후 최대 규모에 이른“섬모두”의 의사표시라고 할 수 있다.

 대회 실행 위원장의 나카자토리신·현의회 의장은 「 나와 같게 많은 체험자의 분들이, 생각이 미치는 것도 괴로운 당시의 기억이 증언된 것을 생각하면 가슴이 아픈 생각입니다.문부 과학성의 검정 의견은, 이러한 무거운 증언을 경솔하게 취급하고 있다고 밖에 생각되지 않습니다」라고 감정을 이슬에 호소했다.
나카이마홍다오키나와현 지사는 「무슨 이유 교과서에 지금 ?`나 기술되고 있었던 것이 삭제·수정되게 되었는지, 또, 문부 과학성은 기술을 삭제·수정하기 위해(때문에), 오키나와현민을 납득시킬 만한 검증을 실시했는지, 그 검증 내용을 분명하게 해야 한다라고, 나는 일관해서 말해 왔습니다.「집단 자결」의 일본군의 관여에 대해서는, 당시의 교육을 포함하는 시대 상황의 종합적인 배경이나, 수류탄이 배부되는 등의 증언으로부터, 덮어 가릴 수 없는 사실입니다」라고 말했다.

 토카시키손에서 「집단 자결」(강제 집단사)을 경험한 요시카와가승씨는 「우리 가족은 주민 수백명과 함께, 가족 8명 친족 한 집안 약 20명이 원진을 짜고, 의형과 친형용조의 수류탄의 폭발을 기다렸습니다.나는 어머니의 무릎 바탕으로 있었습니다만, 어머니가 방언으로 외쳤습니다.「용조, 이놈 수류탄이나―.(이)나 , 당근이나 생빌려--인가―, 생해나 (용조, 수류탄을 버리세요.인간이라고 하는 것은 살아갈 수 있는 동안은 살아야 한다)」.수류탄은 좀처럼 폭발하지 않고, 그리고 몇분 후인가에 폭탄이 투하되었습니다.우리 가족은 덮었습니다만, 일어나 보면 아버지의 목덜미로부터 피가 불거져 나오고 있었습니다.나의 언니(누나)가 「아버지, 아버지, 아버지」라고 3회 얘기했습니다만, 그 후 우리 가족은 아버지를 버려?`트 걷기 시작했습니다」라고 당시의 생생한 체험을 되돌아 보았다.

 「 나는 지금까지 「집단 자결」을 스스로 진행되어 발언 하는것 같은 일은 해 오지 않았습니다.아이들과 함께 평화 교육으로서 공부해 온 정도였습니다.그러나, 이번 교과서 검정의 결과에는 인내가 되지 않습니다.지금의 상황에서는 일본에 우리가 체험한 그 시대가 오지 않는다고 한정하지 않습니다.오키나와는 또, 나라의 발판, 사석이 된다.아이나 손자의 대가 위험하다.이렇게 생각하는 것은 나만입니까? 위정자는 우리의 생각을 위지라고 받아 들여야 합니다」라고 강력하게 호소했다.
마지막 결의문에서는, 「집단 자결」이 일본군의 관여없이 일어날 수 없었던 (일)것은 요행도 없는 사실인 것을 올바르게 전하는 것은 참가자에게 있어서 중대한 책무이며, 나라에 대해 이번 교과서 검정 의견이 철회되어 「집단 자결」기술의 회복이 즉시 행해지도록(듯이) 결의되었다.

 오키나와에서는 이 수개월, 이 문제에 대해서 분노의 파워가 분출하고 있었다.현내 매스컴의 대대적인 캠페인에서는, 저널리즘의 책임감이 오싹오싹 느껴졌다.그런 만큼 본토와의 「온도차」에는 눈이 현기증나는 생각이 든다.과연 이번은 본토 미디어도 다수 취재에 방문하고 있었지만, 그것을 어떻게 보전`케 하는지, 우리는 주시해야 한다.독자에게는 할 수 있으면 본토 미디어와 오키나와의 미디어를 읽어 비교해 주셨으면 한다.

 이번 문제를 전할 때에 나 자신 주시해 왔던 적이 있다.그것은 오키나와와 본토와의 「온도차」를 둘러싼 언설이라고도 하는 것이다.오키나와측에서 하면, 현 전체적으로 이만큼 화나 있는데, 전국에 그것이 전해지지 않다, 라고 분노를 증폭시킨다.본토측의 정치가에게서는 여야당 묻지 않고, 오키나와의 「현민 감정」에 대해 동공이라고 발언된다.

 그러나 본질을 틀려서는 안 된다.이것은 「감정」의 문제가 아니고, 어디까지나 역사 인식을 둘러싼 분명하게 정치적 의도를 포함한 문제이다.기술이 철회되는에 해 좋아 없든, 그것은 「감정」레벨로 끝내지는 문제에서는 결코 없다.

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真実を隠す日本

11万人が集まり、厳粛な熱気に包まれた会場

 

教科書検定に対して反対集会

人、人、人。子供からお年寄りまで沖縄県内外から集まった11万人(主催者発表¥)。高校歴史教科書の検定において、沖縄戦のいわゆる「集団自決」(強制集団死)について、文部科学省が当時の軍の関与を削除したことに抗議する「教科書検定意見撤回を求める県民大会」(主催:同実行委員会)が29日午後、宜野湾市の宜野湾海浜公園で開かれた。

 参加者の数は同時開催された宮古島地方で2500人、八重山地方で3500人を合わせると11万6000人に上る。沖縄県の人口は130万人、約10人に1人が参加した計算になる。これは1995年米兵による少女暴¥行事件に抗議し、基地整理縮小と地位協定見直しを求めた県民大会の参加者数8万5000人を大きく上回り、復帰後最大規模に達した“島ぐるみ”の意思表¥示といえる。

 大会実行委員長の仲里利信・県議会議長は「私と同様に多くの体験者の方々が、思い起こすこともつらい当時の記憶を証言されたことを思うと胸が痛む思いであります。文部科学省の検定意見は、これらの重い証言を軽々しく扱っているとしか思えません」と感情を露に訴えた。
仲井真弘多沖縄県知事は「何ゆえ教科書に今まで記述されていたことが削除・修正されることになったのか、また、文部科学省は記述を削除・修正するため、沖縄県民を納得させるだけの検証を行ったのか、その検証内容を明らかにすべきであると、私は一貫して述べてきました。『集団自決』の日本軍の関与については、当時の教育を含む時代状況の総合的な背景や、手榴弾が配られるなどの証言から、覆い隠すことのできない事実であります」と述べた。

 渡嘉敷村で「集団自決」(強制集団死)を経験した吉川嘉勝さんは「我々家族は村民数百名と共に、家族8名親族一門約20名が円陣を組んで、義理の兄と実兄勇助の手榴弾の爆発を待ちました。私は母の膝元にいましたが、母が方言で叫びました。『勇助、うぬ手榴弾やしてぃれー。やさ、にんじんや生ちかりーるうぇーかー、生ちちゅしやさ(勇助、手榴弾を捨てなさい。人間というのは生きていける間は生きるべきだ)』。手榴弾はなかなか爆発せず、それから何分後かに爆弾が投下されました。我々家族は伏せましたが、起き上がってみると父の首筋から血が吹き出ていました。私の姉が「お父さん、お父さん、お父さん」と3回声をかけましたが、その後私たち家族は父を見捨てて歩き出しました」と当時の生々しい体験を振り返った。

 「私はこれまで『集団自決』のことを自ら進んで発言するようなことはしてきませんでした。子供たちと共に平和教育として勉強してきた程度でありました。しかし、今回の教科書検定の結果には我慢がなりません。今の状況では日本に我々の体験したあの時代が来ないとも限りません。沖縄はまた、国の踏み台、捨石になる。子供や孫の代が危ない。こう考えるのは私だけでしょうか? 為政者は我々の思いをきちっと受け止めるべきです」と力強く訴えた。
最後の決議文では、「集団自決」が日本軍の関与なしに起こりえなかったことは紛れもない事実であることを正しく伝えることは参加者にとって重大な責務であり、国に対し今回の教科書検定意見が撤回され、「集団自決」記述の回復が直ちに行われるよう決議された。

 沖縄ではこの数ヶ月、この問題に対して怒りのパワーが噴出していた。県内マスコミの大々的なキャンペーンからは、ジャーナリズムの責任感がひしひしと感じられた。それだけに本土との「温度差」には眼が眩む思いがする。さすがに今回は本土メディアも多数取材に訪れていたが、それをどう報道するのか、我々は注視しなければならない。読者にはできれば本土メディアと沖縄のメディアを読み比べていただきたい。

 今回の問題を伝える時に私自身注視してきたことがある。それは沖縄と本土との「温度差」をめぐる言説ともいうものである。沖縄側からすれば、全県的にこれだけ怒っているのに、全国にそれが伝わっていない、と怒りを増幅させる。本土側の政治家からは与野党問わず、沖縄の「県民感情」についてどうこうと発言される。

 しかし本質を間違ってはならない。これは「感情」の問題ではなく、あくまで歴史認識をめぐる明らかに政治的意図を含む問題である。記述が撤回されるにしよしないにせよ、それは「感情」レベルで済まされる問題では断じてない。

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