한국 야당 의원 「사도섬의 카나야마」의 현지에 전시에 「강제성」명시 요구한다
7월에 세계 문화유산에의 등록이 정해진 「사도섬의 카나야마」가 있다 니가타현 사와타리시를 16일, 한국의 국회 의원 5명이 방문했다.전시중에 동원되어사도 광산에서 일한 한반도 출신자의 가혹한 노동 상황등을 적은 전시를 견학.동원의 「강제성」에 접하지 않다고 하고, 명시를 요구했다.
5명은 「 모두 민주당」의 이재강(이제간) 씨등 3 야당의 의원.우선 한반도 출신의 노동자가 산 기숙사의 철거지를 방문하고 과일을 올리는 등 추도 했다.
이번 등록을 둘러싸서는, 한반도 출신자가 일하고 있던 것도 포함한 광산의 「전체의 역사」에 대해서, 현지에서 어떻게 나타내 보일지가 초점으로 여겨졌다.「강제 노동 피해의 현장이다」라고 주장하는 한국측과의 교섭을 근거로 해 일본 정부는 모든 노동자의 가혹한 노동 환경에 관한 새로운 전시를 현지였습니다와 등록에 임하여 표명.시내의 아이카와 향토 박물관에서, 한반도 출신자등에 관한 전시를 공개해 왔다.
동박물관을 시찰 후, 취재에 응한 5명은 등록에 축의를 나타냈다.게다가로 「역사적 사실을 분명히 하는 것으로 양국의 미래가 열린다」라고 주장.「강제성」의 명시에 가세해 동박물관 이상으로 많은 관광객이 이용하는 가이던스 시설 「반짝 낳는 사도」로의 전시나, 각개인의 추도에 필요한 한반도 출신 노동자의 명부의 공표의 합계 3점을 일본 정부에 요구해 간다고 했다.
한국 야당 의원 「사도섬의 카나야마」의 현지에 전시에 「강제성」명시 요구한다 (msn.com)
연합 근처의 코피페라고 생각되지만 기사 내용이 거짓말 지나 쿠사오 있다
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사도킨산은 강제 연행·강제 노동의 현장은 아닌, 일한 연구자의 성명문
올해 4 월 11 일에 일본의 강제 동원 진상 구명 네트워크와 한국의 민족 문제 연구소가 사도킨산 세계 유산 등록에 관한 성명문을 유네스코에 제출했다.그들은, 사도킨산 전시 조선인 노동자의 강제 연행, 강제 노동의 현장이라고 주장하고,일본 정부의 사도킨산 세계 유산 등록 신청이 유네스코의 정신에 반하고 있다고 주장했다.
그러나, 그들의 주장은 학술적으로 큰 문제가 있다.사도킨산에 관한 일본과 한국의 최신의 연구에서는, 일차 사료로부터 강제 연행, 강제 노동이 명확하게 부정되고 있다.
전시중의 한반도에서 사도킨산에서의 노동자를 모집했는데,하나의 마을에서 모집 상한 20 명에 대해서 40 이름의 응모가 있었던 것이 판명되어 있어, 조선인이 자주적으로 사도에 건넜던 것이 기록되고 있다.
사도의 노동 현장에서도 조선인 노동자는 생활필수품의 염가 판매, 각종의 복지나 오락 (을)를 받고 있어 임금도 일본인 노동자와 같았다.
노동 계약의 갱신에서는 보장금도 준비되고 코우신을 바라보지 않는 사람은 귀향 되어 있던 것을 증명하는 자료도 남아 있다.
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게다가세계 유산 등록의 신청 내용은 에도시대의 사도킨산이며, 일본이 한반도를 통치하고 있었던 시기는 포함되지 않았다.따라서,조선인 강제 연행·강제 노동이 있었는지 어떠했는지는 세계 유산 등록의 판단 기준은 되지 않는다.
일부의 사람들은, 조선인 노동자의 문제를 은폐 하기 위해서 에도시대로 한정했다고 주장하고 있지만, 완전한 사실 오인이다.
사와타리시는 해외의 전문가들의 조언을 받고, 일본의 독자성을 가지는 에도시대로 한정하고 신청을 보낸 것에 지나지 않는다.
강제 동원 진상 구명 네트워크와 민족 문제 연구소는 에도시대에 있어서의 강제 노동도 지적하고 있는이, 이것은무숙인의 노동을 가리키고 있다고 생각된다.
무숙인과는 부모로부터 의절된 사람이나 지샤의 종문인 별장으로부터 제외된 사람들의 일로여, 일하는 수단을 잃은 무숙인을 사도킨산은 100 년간에 1874 이름을 받아 들였다.
한편, 당시는 자신 전답을 버리고 사도킨산에서 일하려고 한 사람이 매우 많아, 사도에게의 도항을 금지하는 법령이 제정될 정도였다.
무숙인의 노동은 사도킨산 전체로 아주 일부에 지나지 않고, 대부분은 자주적으로 사도에 건넌 노동자였다.따라서, 에도시대에 있어서의 강제 노동이라고 하는 주장은 악의가 있는 편견이다.
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우리 일한의 연구자는 2022 년 3 월 23
일에 도쿄에서 학술 세미나 「사도킨산에 있어서의 조선인 전시 노동의 실태」, 동년 7 월 9 일과 7 월 10
일에, 도쿄와 니가타에서 일한 학술 강연회 「사도킨산과 조선인 전시 노동자」를 개최하고, 강제 연행과 강제 노동설을 학술적으로 비판해, 그 성과를 책자로 했다.
학술적으로 부정된 근거 박약인 강제 연행·강제 노동설을 채용할 필요는 없다.
강제동 원 진상 구명 네트워크와 민족 문제 연구소는 자유, 평등, 민주주의의 이념을 무시해, 역사를 왜곡하고 있다.
본래라면 세계 유산 등록의 판단 재료가 되지 않는 조선인 노동자를 억지로 논쟁의 재료로 해 사도킨산을 부당하게 깍아 내리는 그들이 일한 우호 저해의 원인이며, 유네스코의 이념에도 반하고 있다.
유네스코가 냉정하게 논의를 부감 해, 이성적인 판단을 내린다
일을 바란다.
일본·역사 인식 문제 연구회 회장 니시오카 츠토무
한국·이승만 학당 교장이 사카에훈
·사도킨산은 강제 연행·강제 노동의 현장은 아닌, 일한 연구자의 성명문
·The Sado Mines Were Not a Site of Forced Mobilization or Forced Labor
