외국인이 본 에도.메이지 초기의 일본

라자포드·올 콕=영국인.중국 주재 영사를 맡은 후, 초대 주일 공사.1859년(안정 6년), 일본에 착임.봉건적 일본의 기탄 없는 비판자였다. 「대군의 수도」(중권)보다 　아타미 체제중에 애견이 죽었을 때의 기술 　이 경우, 일본인의 성격의 가장 좋은 기질의 아무리 가가, 매우 때마침 나타났다. 〈중략〉나의 별당두는, 개가 죽은 것을 (듣)묻자마자 달려가고, 바구니제의 수의에 개를 싸, 풍부하는들 있어를 했다.나는 숙소의 경영자에게 나무 그늘의 아름다운 뜰에 개를 매장하는 허가를 요구했다.그러자(면) 그는 곧바로 스스로 오고, 무덤을 파는 심부름을 해 주었다.모든 계급의 일단의 조수들이, 마치 그들 자신의 동족의 사람이 죽었는지와 같이, 슬픈 것 같은 표정으로 주위에 모여 왔다.개는 오히려에 싸이고, 좋아하는 것의 콩과 함께 무덤 에 넣어졌다.주의 깊게 북측에 있던 머리 위에 상록수의 가지가 한 개 끼워넣어졌다.절의 승려가 물과 향을 가져 왔다.그 다음에 그 자리소를 나타내기 위해, 울퉁불퉁의 묘석이 무덤 위에 있었다.일본인은, 지배자에 의해서 잘못하게 해서, 적의를 가지도록(듯이) 부추겨지지 않을 때는, 정말로 친절한 국민이다. ■엘윈·belts=독일인.1876년(메이지 9년), 일본 방문.도쿄 의과교(다음 77년 도쿄대학 의학부라고 개칭)로 교편을 맡는다. 「belts의 일기·상권」보다 　위의 클라라·휘트니와 같은 화재에 대한 기술(물론 두 명은 미리 짜놓고 쓴 것은 아니다) 　일본인과는 경탄 해야 할 국민이다!오늘 오후, 화재가 있고 나서 36시간 경과할까 경과하지 않는 게, 는이나 현장에서는, 겨우 판오두막과 칭해야 할 정도의 것이지만, 센도 이상의 가옥이, 마치 땅으로부터 난 것처럼 나란히 서 있다.……여자나 남자나 아이들이 삼삼 오오 작은 불을 둘러싸 앉아, 담배를 입담배 충분해 말하거나 하고 있다.그들의 얼굴에는 슬픔의 흔적도 없다.전혀 아무 일도 없었는지와 같이, 농담을 말하거나 웃거나 하고 있는 무수한 사람들을 보았다.써 설득하는 여자, 침상을 갖고 싶어하는 아이, 분명히 재난에 의기 소침해지고 있는 남자 등은, 어디에도 짐작등 없다. ■앨리스·베이컨=미국인.1881년(메이지 14년) 일본 방문.화족 여학교( 후의 학습원여학교)의 영어 교사로서 활약. 「Japanese Girls and Women, revised and enlarged edition(Boston and New York, 1902)」(양서)보다 　여행자가 여름, 일본의 시골을 지나치고, 이치의 마을들로부터 넘쳐 나와 해, 인력거가 멈출 때마다 그것을 둘러싸는 반나체의 남녀와 아이들을 볼 때, 그는, 도대체 이 나라에는 진정한 문명이 존재하는지, 이 반나체의 사람들은 문명인이라고 하는 것보다 야만인은 아닌 것인지와 의심해 기가 막히는 일이 있다. 　그러나, 도처에 상질의 여관이 있어, 그곳에서는 변소나 식탁등의 모든 설비가 극히 청결하고, 서비스도 정중하고 두루 미쳐, 계약 대로에 일이 진행되어 행해지는 것을 알았을 때, 혹은 또, 외국인이 휴식을 위해서 마을의 여인숙에 들르면, 빛도 공기도 차단해 버릴 만큼 여럿 밀어닥치고, 입을 열어 구경하고 있는 사람들에게마저도, 가장 정중하고 기분 좋은 작법을 찾아낼 때, 이 국민의 생활의 특수한 면에 붙어 이전 이긴 평가를 정정해, 일본에는, 우리 자신 문명과는 많은 중요한 점으로 다르지만 , 분명히 높은 타입의 문명이 존재하는 것이라고 결론 하지 않는 것에는 가지 않는다. 〈중략〉일본인의 척도에 의하면, 단순히 건강이나 청결이기 때문에라든지, 하지 않으면 안되는 일을 하는데 편리하기 때문에라고 하므로, 우연히 몸을 노출하는 것은, 전혀 예의를 거역하지 않고, 용서되어도 하는 것이다.하지만, 아무리 조금이어도, 과시하기 위해서 만 몸을 노출하는 것은, 완전히 불근신하다. 　전자의 예로서는, 개방된 욕실이나 알몸의 노동자, 눅눅한 계절에 옷(기모노)를 걸어 하지를 노출로 하는 것, 여름에 시골의 아이가 완전히 알몸으로 있는 것, 더운 계절에는 어른마저도, 집의 주위나 전원에서 조금 밖에 의복을 몸에 걸치지 않는 것이 필요하게 되고 있는 것을 들 수 있다.후자의 예로서는, 서양의 의상이 몸은 완전하게 가리고 있지만, 허리로부터 위의 체형의 모든 세부를 드러내고 있어 예쁜 체형을 과시하려 하고 있는 것에, 많은 일본 여성이 혐오를 느끼고 있는 것을 신완성해 두고 싶다. ■C·P·트베리=스웨덴인.의사·식물학자.켄펠, Siebold와 함께 「데지마의 삼학자」라고 구가해졌다.1775년(야스나가4년) 일본 방문. 「에도참부 수행기」보다 　지구상의 민족 속에서, 일본인은 제일급의 민족에 적합해, 유럽인에 비견 하는 것이다. ···그 국민성의 여기저기에 볼 수 있는 견실함, 국민이 해이해져 바구니 열의, 그리고 백을 넘는 그 외의 일에 관해, 우리는 경탄 하지 않을 수 없다.정부는 독재적이지도 않고, 또 정실에 기울지 않는 것,···기아와 기근은 거의 알려지지 않고, 있어도 극히 드문 것, 등등, 이것들 모든 것은 믿기 어려운 만큼이어, 많은 사람들에게 있어서는 이해에마저 괴로워하는 만큼이지만, 이것은 바야흐로 사실이며, 최대의 주목을 끄는 것에 적합하다. (중략) 일본인의 친절한 일과 선량한 기질에 대해서는, 나는 다양한 예에 대하고 놀라움을 가지고 보는 것이 자주 있었다.그것은 일본에서 상거래를 하고 있는 유럽인의 더러운 방식이나 그 기만에 대해서, 생각나는 한 경시해, 증오 그리고 경계심을 안는 것이 당연이라고 생각되는 현재조차도 변하지 않다.국민은 대단히 너그럽고 게다가 선량하다. (중략) 정의는 외국인에 대해서도 침범해서는 안될 것으로 되어 있다.일단 계약이 연결되면, 유럽인 자신이 그 원인을 만들지 않는 이상 삭제되거나 한 자라고 해도 변경 되거나 할 것은 없다. ■타운젠트·하리스=초대 미국 총영사.1856년(안정 3년) 일본 방문. 「일본 체재기」보다 　그들(일본인)은 모두 잘 높아져 옷차림도 좋고, 행복하다.언뜻 보았는데, 부자나 빈자도 없다-이것이 아마 인민의 진짜 행복이라는 것일 것이다.나는 때로는, 일본을 개국해 외국의 영향을 받게 하는 것이, 과연 이 사람들의 보편적인 행복을 증진 하는 소이일까 아무쪼록, 의심스러워진다.나는, 검소와 정직의 황금 시대를, 어느 다른 나라에 있어서의보다, 보다 많이 일본에 있어 찾아낸다. ■알렉산더·F·V·휴브나=오스트리아인.외교관.1871년(메이지 4년) 일본 방문. 「오스트리아 외교관 메이지 유신」보다 　이 나라에 있어서는, 유럽의 어떠한 나라보다, 예술의 향수·취미가 하층계급에까지 가 건너고 있다.아무리 조신한 주거의 지붕아래에서도, 그런 것을 나타내는 것을 찾아낼 수 있다.……유럽인에 있어서는, 예술은 돈에 여유가 있는 유복한 사람들의 특권에 지나지 않는다.그런데 일본에서는, 예술은 만명의 소유물이다.