독해력이 없는 것은, 이조 시대와 같은 w

(·∀·) 일본인이 이씨 조선을 본 것을, 썼을 뿐이야 w

조금 모아 두었기 때문에, 공부해 w

한국 병합 기념사　(3장：교육　675~676)보다

1.조선은, 일본에 중국 문명을 전했다고 중계지점으로 생각할 수 있어 왔다.
그러나, 지금의 조선에는 일본에 중국 문명을 전했다고 하는 형적이 아무것도 없다.조선 독자적인 문학은 없고, 중국의 카피 문서 정도 밖에 없다.

2.조선에는, 외설 문서가 범람하고 있다.읽는 것에 적합하지 않은 졸작이다.

3.문장을 알고 있는 사람마저, 읽는 정도밖에 할 수 없다.조선 독자적인 문학은 아무것도 없다.
　　조선 독자적인 견해이고 뭐고 없다.새로운 이해를 얻으려고 하는 문서도 없다.

4.조선의 부인은 한문도 읽을 수 없다.조선에는 여성 문학이라고 부를 수 있는 것이 없다.


우리 내지에 시나 문명 수입의 중개를 때문인 당시의 조선은 알지 못하고, 현재의 조선 에 있어서 문학은 파털어 바구니도, 또 심하고 우들한문, 한시를 부과해 련구, 률등에 가야수로라는 자 저것들, 더욱 역량 되는 것 없고, 비사, 소설의 류행은 있는 것도다른 많게는 시나의 삼국사 혹은 서유기 그 외의 시나 소설을다른 진번역 다투는 것에 지나지 않고.
시간에 고유의 것을 있으면, 이것은 어느 쪽도 음외극히 만.
게다가졸작 도저히 일독해 능은 바구니의 것과라고 더욱 상류의 가정에는 수용할 수 있는 두, 불과에 하층 노동자가 농한때, 휴어때 혹은 클럽적의 놀이터소에 있어서건달의 게으른 잠의 읽을 거리로서 용 있어 에 지나지 않고.

사서, 오경은 물론 수양서로서 가장 많이 용 있어 도,다른 많게는 무료, 속독을 할 뿐, 더욱다른 의의를 체득 하는 것도의 파희 되어.

중고은성이든지 해 시대에 있어서도 상자기의 연구키 해 결과를 저술 출판한다든가, 연등혹서를 연술 해 별로 이것에 대해서 신뜻을 출 낸다든가 말하는 무사히, 단지시나 재래의 서적을 모의 하는에 그쳐 완전히 자국 독특한 저작물을 출 내는 일, 대부분 시를 없앤 되어, 문운이 털어 바구니역선이든지라고 말할 것.

　특히, 조선의 부인에게는 한문을 푸는 것 대부분 없고, 간신히 유문을 읽을 수 있는에 지나지 않고 이것조차 너무 다로부터부인에 대한 문학적 작물은 물론,부인 문학은 반드시 보는 능은 두.