일제, 행락 개념마저도 바꾸었다
~노랑 기워 교수：「총독부의 여행 제한으로, 특정의 장소에 사람들이 쇄도하게 되었다」
행락이라고 하는 단어에서는, 「행락 시즌」 「행락객」 「행락 시설」과 같은 단어와 붐비는 사람
의 물결, 무질서한 장면이 연상된다.그러나 우리의 선조가 즐긴 전통적인 행락은, 이런 모습
(와)과는 멀었다.
소울 대학 환경 대학원의 노랑 기워 교수는 최근 간행한 연구서 「한국 행락 문화의 변천 과정」
(소울 대학교 출판 문화원) 중(안)에서,「조선 왕조 시대, 사람들의 행락은 자연을 통한 성찰의 과정이며, 스스로의 수련의 연장이었다」라고 말했다.그것이, 일제 강점기에 행해진 여행 통제 때문에, 한정되어 따분한가의 공간에 사람들이 쇄도하게 되어, 단체 관광에 유도한 일제의 정책으로 행락의 행동이 바뀌었다는 것이다.
행락 개념의 변화는 행락 장소의 변천의 역사를 통해서 용이하게 확인할 수 있다.조선 왕조 시대, 소울
의 사람들은 한성부의 성밖에 있는 북악산·인왕산·낙산·남산중4 야마이치대로 주로 행락을 즐겼다.
노랑 교수는, 「자연스럽게 접할 수 있는 장소에서 만났고, 풍류 공간을 왕도인 성내에 남기는 것
하지만 할 수 없었기 때문이다」라고 설명했다.
행락 문화는 이조 말기와 일제 강점기로 바뀌기 시작했다.노랑 교수는 최대의 특징으로서 공원 문화의
등장을 들었다.미야코노죠의 밖의 물가나 숲에 대신하고, 미야코노죠내의 공원이 행락 장소로서 많이 이용되어
같게 되었던 것이다.
노랑 교수는,「공원은 공식 행사의 장소로서 사용되어 일제 강점기에는 시민들의 꽃놀이나 피서에 활용되었다.일제는 창경궁이나 비원등을 격하하고 공원으로 바꾸어 이러한 분위기를 조장 했다」라고 말했다.1920년대에 이르면, 이러한 집단적 행락은 피크로 달했다.1924년에는 봄의 꽃놀이에
창경원에 계속 내보낸 이용자가 4월의 일주일간에만 약 15만명에 달했다.당시의 경성의 인구는
36만명이었다.
바가지 요금등의 부작용도 이 때부터 시작되었다.노랑 교수는, 「행락지의 질서 유지가 경찰의
주된 일이며, 당시 이미 행락지의 물가 단속이 있었다」라고 소개했다.
노랑 교수는, 「자연과 하나가 되어 스스로를 성찰 하는 진정한 의미로의 행락 활동은 쇠약해졌다.
의미도 없게 인파안에 계속 내보내는 행락객이나, 심신의 휴식을 취하는 것이 아니라 지칠 뿐의 단체 관광 등, 일제에 의해서 왜곡된 모습은, 아직껏 상당 부분 남아 있다」라고 지적했다.
▽소스：동아일보(한국어)(2009-05-28 02:59)
http://www.donga.com/fbin/output?f=j_s&n=200905280081
http://kr.news.yahoo.com/service/news/shellview.htm?linkid=13&articleid=2009052802593094710&newssetid=85
공원을 만들거나 꽃놀이를 즐기는 것을 가르쳐 주었던 것도 일제의 악업인것 같다····
노예 민족에게 휴일이나 놀이를 가르쳤던 것이 죄인가?
조선인은 무조건, 가스실 보내로 해 올리는 것이, 좋았지요!＾＾