12 세기 전반, 동쪽 쟈와의쿠디리 왕국에, 왕국의 최성기를 이끈 죠요보요(Jayabaya 쟈야바야) (정도 1135 이전 1157 이후) 그렇다고 하는 왕이 있었다.
- 제3의 시대 국내에 혼란이 생긴다.
- 제4의 시대 외부로부터 침입한 이민족에 의한 지배.
- 제5의 시대 북방에서 노란 인간의 군대가 와 공, 이민족 지배를 구축해, 대신해 지배하지만,
- 그것은 쟈군 (옥수수) 1회 한정해짧은 동안이다.
- 제6의 시대 남은 여자와 같이, 여자는 남자와 같이 되어, 세상은 삼 (와) 같이 흐트러지지만, 이윽고 백마에 걸치는 구세주가 등장해, 영원의 평화와 행복이 약속된다.
죠요보요의 예언은, 「세계의 종말에 구세주가 현상 고난의 사람들을 구한다」라고 하는 전형적인 메시아식 예언으로, 거기에는 이슬람의 종말 사상으로부터의 영향을 볼 수 있다고 말해진다.
죠요보요는 어쩌면 현대를 간파하고 있었을지도 모르다.
있다 죠요보요 예언은 다음과 같이 말한다.
예언 대로 「노란 인간」이 백인을 내쫓을 때가 왔다.
1942년, 일본군은 인도네시아에 침공, 네델란드를 눈 깜짝할 순간에 항복시켰다.
죠요보요의 예언을 아는 사람에게 있어서는, 이것이야말로 예언의 성취가 아니어서 무엇일까.
일본군은, 이윽고 와야 할 구세주의 선도로서 인도네시아의 각지에서 홍백기(인도네시아 국기)와 국가 「인도네시아·라야」의 대합창으로 맞이할 수 있었다는 것은 유명한 이야기이다.
그렇지만, 일본의 군정 지배는 예언 대로(?) 「옥수수가 자랄 때까지의」3년반에 끝나, 인도네시아는 독립했다.
네델란드 지배에 반항해 쟈와 전쟁(18251830)을 일으킨 쟈와의 왕자 디포누고로도, 「라트·아디르」 「헤르쵸크로」라고 자칭했다.
187071년에도 바뉴마스 지방에서 키야이·누르하킴에 의한 라트·아디르 대망 운동이 일어났다.
이러한 「천년왕국 운동」 「구세주 대망론」으로서의 라트·아디르 운동은, 자주 농민 반란의 계기가 되었다.
인도네시아 독립 후도, 수카르노 초대 대통령이 「설탄·헤르쵸크로」였다고인가,수하르트 제 2대 대통령이 「개발의 왕」으로서의 「설탄·헤르쵸크로」라고 말하는 논의가 있었다.
그만큼에 라트·아디르의 개념은 쟈와인의 사이에 뿌리 깊은 것인 것이다.
현재의 인도네시아의 젊은 국민은, 죠요보요의 예언을 잊으면서 있다.
그러나, 1999년 6월에 행해지는 21 세기의 인도네시아 대통령을 결정하는 총선거에 관한 파라노르말 (초능력자)의 예언은, 죠요보요 예언과 지극히 닮은 것이다.
예를 들면 인도네시아인의 예언자로서 유명한 프르마디(Permadi)씨 가라사대,
네델란드로부터의 독립전쟁, 9월 30일 사건과수하르트의 공포정치, 그 붕괴 후의 혼돈 과 고난의 길을 계속 걷는 인도네시아 국민에게 있어서, 죠요보요 예언은 소망의 결정으로서 현재도 형태를 바꾸어 살아 나가는 것은 아닌가.
-----------------------------------------「노란 인간」이 백인을 내쫓을 때가 왔다.
1942년, 일본군은 인도네시아에 침공, 네델란드를 눈 깜짝할 순간에 항복시켰다.
그렇지만, 일본의 군정 지배는 예언 대로(?) 「옥수수가 자랄 때까지의」3년반에 끝나,
인도네시아는 독립했다.
예언대로, 일본군은 없어졌다
