무엇을 이제 와서재료,
아무쪼록언제나 대로「거짓말이다！, 날조다！」라고 외쳐 관지금 해 w
「시시하다」는 「(쿠다라)백제 없다」는 아니다
이것도 잘 듣지만「시시하다」라고 하는 말은 「(쿠다라)백제(백제)가 없다」가 어원으로 「(쿠다라)백제의 것이 아니다」, 즉 「가치가 없다」라고 하는 것이다···그렇다고 하는 마코토 정숙한 어원설이 있다.나는 고등학교때, 역사의 시간에 사요크 같은 교사에 그렇게 가르칠 수 있던 것이다.그 때는 그런 것으로 생각했지만, 생각해 보면 터무니 없는 이야기다.왜냐하면 「시시하다」는 현대어야.(쿠다라)백제가 멸망해도 것은 7 세기이겠지.「시시하다」같은 말은 있었는가？
그 의문에 답해 주었던 것이 노히라씨의 책이었다.노히라씨에 의하면 「시시하다」라고 하는 말을 할 수 있던 것은 메이지 이후, 그 이전은 「구」로, 그것조차도 무로마치 시대로 할 수 있었던 것이라고 한다.「시시하다」는 「(쿠다라)백제 없다」는 아닌, 「」의 부정형이다.어원설에 대해서는 노히라씨의 책을 읽어 준다고 하여, 더 터무니 없는 것이, 이 「설」의 와 력이다.
실은 「시시하다=(쿠다라)백제 없다」설을 넓힌 것은 일본인이라고 한다.전쟁 전, 조선에의 식민지 지배를 정당화 하기 위한(해) 「(쿠다라)백제는 시시한 나라」등이라고 말했던 것이 , 전후, 한국인에 의해서 전혀 별도인 의미에 만들어 바꿀 수 있어 「시시하다=(쿠다라)백제의 것이 아니면 시시한 물건」등이라고 하는 설이 한 명 걸어하기 시작했던 것이다.어느 쪽도 잘못이지만.그렇지만, 패전에서 시대가 바뀌고, 한국인이 만들어 바꾼 설은 자꾸자꾸 퍼져,오늘과 같이 터무니 없는 「학설」이 형성되었던 것이라고 한다.
그것을 넓히는데 한 역할 샀던 것이 재일 학자 김용운이다.코야트는 「(쿠다라)백제는 시시한 나라」설에는 격노하면서, 「시시하다=(쿠다라)백제의 것이 아니면 시시한 물건」설에는 양손을 올려 찬성한 것같고, 자신의 저서에까지 쓰고 있다고 한다.자신의 믿고 싶은 것이 진실, 이라고 하는 전형적인 예다.어느 쪽도 잘못이지만.전혀 (쿠다라)백제 없는 이야기다.
