◆어머니로부터 들은「좋은 일본」 ◆
전후, 한국의 이승만 정권은, 반일, 반공이라고 하는 것을 국시로서,
거기에 따르고 국민을 정리하자고 하는 정책을 취했다.
거기서 행해졌던 것이, 반일 교육, 반공 교육입니다.나는 1956년이 태어납니까들 ,
1번 강렬하게 그 영향을 받은 세대라고 말할 수 있다.
반일 교육에 대해서,일본인은 야만스럽고 침략적 민족으로, 한국인에 대해서
냉혹 무비한 처사 (을) 해 왔다고 말하는 것이, 학교에서 철저히 해 가르칠 수 있었다.
그러나, 그 학교에 들어가기 전에 부모로부터 들은 이야기.
「밭을 무료로 빌려 주어 줄 수 있어 음식이나 과일을 많이 나누어 주었다.
전시는, 자신들의 가족의 몫도 방공호를 파 주어,
공습때는, 일한의 아이들을 방공호에 넣은 후, 일본인은 마지막에 들어가 있었다.」
학교에 들어가면, 반일 교육을 받았다.
그것은 어머니의 이야기와 모순되었다.
전후의 한국에서는, 교양의 높은 사람만큼, 반일이 심했다.
그러니까, 부모님은 교양이 없기 때문에 사실을 모른다라고 생각하게 되었다.
전쟁 전, 일본에 간 사람들은, 일본인의 일을 칭찬하고 있었다.
저것은 모두, 교양이 없는 사람들이었다라고 생각하게 되었다.
◆반일의 역사관에의 의문◆
한국에서는, 한일합방에 관해서 일본과 한국의 관계 밖에 보지 않는다.
단순하게, 식민지로 한 일은 나쁘다고 하는,
가해자와 피해자와의 관계로 밖에 보지 않았다.
스터디 그룹으로의, 일본인은 세계 전체를 보고,
중국이나 러시아의 행동과 비교해서 일본은 이렇게 대응했다고 하는 이야기를 한다.
이것이, 나에게 있어서는 큰 충격으로, 공부를 시작하는 절결이었습니다.
안 것은.당시의 한국은 쇠약하고 있고, 어떻게 하자도 없었던 일.
러시아가 반도를 잡으면 일본의 안전이 위협해지는 것.
일본 비판만으로는, 진짜 역사가 안보이는 것에 깨달아,책도 내 모았습니다.
( 「「일제」만으로는 역사는 말할 수 없다」) 산코샤, 「한국 병합에의 길」후미하루 신서).
◆일한의 사람의 의견을 들어 비교했다◆
일본인은, 매우 구체적인 자신의 경험을 말해 주었습니다.
한국인에 체험을 (들)물으면, 어느새인가, 전체의 이야기에 갈아 바뀐다.
일본인은 한국인에 대해서 매우 심한 일을 했다고 한다.
「에서는, 어떤 일이 있었습니까」라고 한국인에게 묻는다.
「성을 빼앗았다든가, 종군위안부로서 강제적으로 데리고 가졌다」라고 대답한다.
「에서는, 종군위안부로서 데리고 가졌다 곳을 보았다든가, 누군가로부터 들었던 적이 있었습니까」라고 (들)물으면
「아니, 나의 주위에서는 그런 일은 없었다」라고 대답한다.
게다가 「당시에, 그러한 소문에서도, (들)물었던 적이 있습니까」라고 강요하면,
「아니, 당시는 그런 이야기는 듣지 않았다.
그러나, 전후가 되어 조사해 보면, 알았다」라고 대답한다.
내가「당신의 주위가 어떻게에서 만났는지, 가 소중하고 조사하고 있다」라고 아무리 말해도 이야기가 서로 맞물리지 않는다.
모두, (일제의 악행은) 전쟁 전·전시중에는 본 것도, (들)물은 일도 없는, 전후가 되고 나서 알았다고 한다.
무엇으로 알았는지라고 (들)물으면, 책으로 보았다고 대답한다.
한국에서는, 제도를 논하거나 하는 것이, 역사를 포함한 학문이며,
체험은 학문의 대상이 되지 않는다고 하는 것이, 지식인의 보통 인식은 아닐까.
그러니까,일본인의 악행도, 추상적인 이야기인가 하지 않고,
구체적 장면에서는, 그런 일이 없었다고 말하는, 모순이 된다.
「「반일」이라고「사죄」에서는 안보이는 역사의 진실」오선화(오·손파)
일본 정책 연구 센터 발행의「내일에의 선택」헤세이 13년 3월호에 게재
번역되기 쉽게, 고쳐 쓰고 있습니다.
