장점은, 브로그의 전재로 편승

2-1.유아와 같은 민족성

조선에서는 일반적으로, 민족의 총체로서의 주관「입장」이외의 시점을 가지는 것을 금지되고 있기 위해, 조선인은 이「입장」와 개인의「개」로서의 주관을 구별할 수가 없습니다.또 같이 조선 민족 사이에 있어서의 모든 판단 기준은 조선의 자칭「(보편적) 진실」를 통해서 공유되고 있기 때문에, 자타의 사고를 구별 일도 할 수 없습니다.

조선인은 이와 같이 자타의 사고를 구별할 수가 할 수 없기 때문에,아직 자타의 구별이 되지 않는 유아와 같은, 지극히 자기중심적인 행동을 취합니다.즉, 근거가 없는 전능감을 가져, 참지 못하고, 자신의 눈앞의 이익에게만 집착 해, 자신의 주관을 항상 주위에 억눌러 타인의 의견을 듣지 않고, 자신이 마음에 들지 않는 것이 있으면 전력으로 소란피운다(넷에서 말하는 곳(중)의「화병」)라고 하는 행동을 취하는 일이 됩니다.

2-2.눈앞의 이익이 최우선

조선인은 자타를 구별할 수 없는 유치한 이기주의자이기 위해, 그들에게 있어서가장 중요한 것은 자신의「눈앞의 이익」입니다.또, 그들은 원래 참는 일에 가치를 인정하지 않고, 실제로 조선의 가정 교육에서는 인내나 감정의 컨트롤에 대해 예의범절을 가르치는 일은 없기 때문에, 그들은 항상 락을 해 눈앞의 이익을 얻기 위해서 모든 수단을 강의(강구)해 또 그 행위에 대해서 기가 죽는 것이 없습니다.

또 조선에는,양보라고 할 생각이 존재하지 않습니다.따라서 상대가 만약 양보를 하면 거기에 따라서 요구를 확대하는 것이 그들의 상식이며, 서로 양보해 타협점을 찾는다고 하는 선택사항 자체, 그들의 뇌내에는 존재하지 않습니다.

그리고조선에 있어서의「수치」란, 「자신의 이익을 얻을 수 없는 것」를 의미합니다.이 때문에 조선에서는 가난이 가장 수치나무일로 여겨지고 있어 또 타인의 이익을 해치는 행위는 완전히「수치」는 아닙니다.

2-3.「공정」가 존재하지 않는 사회

조선인에게는「타인의 시점」라는 것이 존재하지 않기 때문에, 그들에게는「공정」라고 하는 개념을 이해할 수가 없습니다.그들에게 이해할 수 있는 것은, 조선 민족의 총체로서의 주관「입장」를 기준으로 한, 주관적인「정당성」 뿐입니다.

또, 이「정당성」는 민족의 총체로서의 주관을 기준과 하기 위한(해), 그 판단은「조선 민족 전체를 만족시킬 수 있는지, 아닌가」라고 한다, 매우 극단적인 것에 .즉 그들에게 있어서, 조선인을 민족의 총체로서 납득시킬 수 있는 것만이「정당」여, 그 이외는 모두「부당」입니다.

2-4.「비겁」가 존재하지 않는 사회

「공정」라고 하는 개념이 존재하지 않는 조선에서는,「비겁」라고 하는 개념도, 당연히 존재하지 않습니다.그들에게 취해 어떤 룰이든, 조선 민족의 총체로서의 주관「입장」에 비추어 납득할 수 없는 결정은 모두 부당한 것이며, 그것을 지킬 필요등 전혀 없는것입니다.

그들이 국제적인 스포츠 대회에 대하고, 여하에 스포츠맨십을 밟아 인은 있을까는 주지도 많다고 생각합니다.이것은 즉, 그들이「룰에 준거한 공정한 판단」되는 것을 이해하는 것이 불가능하기 때문에입니다.그리고 당연히, 조선인의 비겁한 행동은 스포츠에 한정한 일이 아닙니다.

이러한 비겁한 행동을 외국인에게 지적되면, 그들은필사적으로 반론을 합니다.그러나, 그 경우도「아무래도 공격받고 있는」일에 대해서 반응하고 있는 것만으로 있어, 그들에게는 무엇이 문제인가조차, 원래 전혀 이해 되어 있지 않다라고 생각하는 것이 좋을 것입니다.

2-5.「책임」가 존재하지 않는 사회

조선인은 눈앞의 이익을 매우 중시하는 유치한 이기주의자이며, 또 조선에는「비겁」라고 하는 개념이 존재하지 않기 때문에, 그들은자신의 비를 결코 인정하지 않고, 오로지 책임 전가나 자기 정당화를 실시합니다.또, 조선어로 잘 사용되는 말에, 「켄체나요」가 있습니다.이것은 일본어에 (뜻)이유「신경쓴데」라고 하는 의미입니다만, 이것을 사용하는 것은 폐를 끼칠 수 있었던 측이 아니고, 폐를 끼친 측입니다.즉 이 말은,"정색해"의 말입니다.

이와 같이 조선은 책임 피하기가 상태화 한 사회이며, 조선의「입장」나「진실」에 따르는 한, 어쨌든 자신의 비를 인정하지 않고 책임 전가하고 있으면, 개인의 실패를 그만큼 비난 되는 일도 없습니다.조선인에 있어서 책임이라고 하는 개념 자체, 중요한 것은 아닙니다.

「책임」가 경시되는 조선에서는,성공한 일은 자신의 공훈입니다만, 실패해도 자신은 나쁘지는 않습니다.이것을 그들의 민족의 총체로서의 주관「입장」로부터 생각하면,조선 민족에 의한 모든 위업은 당연히 자신들의 공적입니다만, 반대로 민족의 실태는 조선 민족의 책임이 아닙니다.이러한 사고 회로로부터, 조선인의 뇌내에는(얼마 안되다) 위업만이 남아, 그들은 항상「우리 민족의 우수성」에 잠길 수가 있습니다.

2-6.「약속」가 존재하지 않는 사회

조선에서는,「약속」와는「상대와 서로 이야기하는 관계가 되는 일」를 의미해, 결코「준수해야 할 상대와의 결정」를 의미하지 않습니다.그 때문에 조선인은, 「약속」를 주고 받은 후에 그 약속의 타당성에 대해서, 상대라고 논의하려고 합니다.

즉 그들이 약속을 깨는 것은, 자신들의 이익을 너무 중시하기 위해라고 하는 것보다도, 원래조선에 있어서의「약속」라는 말의 정의가, 조선 이외의 세계와 다른으로부터인것 같습니다.일설에는 한일합방 이전의 조선에는「약속」라고 하는 개념 자체가 존재하지 않았다고도 말해집니다만, 그만큼 조선과 그 이외의 세계와는「약속」라는 말의 의미에 큰 격차가 있는 것 같습니다.

2-7.타력 본원 사회

조선인은, 자타의 구별을 할 수 없습니다.이 때문에 조선인에 있어서,타인의 조력을 바라보는 것은 미안한 것에서도 한심한 것이기도 하지 않습니다.

또, 그들은 눈앞의 이익을 최우선 하기 위한(해),타인에게 조력을 주는 것은 기본적으로 자신의 이익에 직결하는 경우만이어, 그들은 자신에게 이익이 없는 경우의 협력은 킵파리 거절합니다.이 때문에 협력해 준 상대에 대해서 은의를 느낄 필요도 없습니다.그 뿐만 아니라, 자신이 은의의 대상이 되었을 경우, 그들은 그것을 무거운 짐이라고 느껴 버리는 것 같습니다.

또, 조선에는「공정」나「비겁」의 개념도 존재하지 않기 때문에, 그들은 눈앞의 이익을 위해서 모든 수단을 아까워하지 않습니다.조선인은 일상적으로 거짓말을 토해, 가끔 도당을 짜 약자를 공격하거나 타인의 공적을 파크충분해라고 한 비열한 수단을 이용합니다만, 이것은 조선에서는 자연스러운 행동이며, 자신의 이익을 해치지 않는 한 전 구「수치」에서도 아무것도 아닙니다.