우리 5 천년의 역사는, 한마디로 해 뒷걸음질과 결점 대강 침체의 연쇄사였다.어느시대에 변경을 목소리외를 지배했던 적이 있어, 어디에 해외의 문물을 넓게 요구해 백성 족사회의 개혁을 시도했던 적이 있어, 통일 천하의 위세로 이는 민족 국가의 위세를 밖에 과시했던 적이 있어, 특유의 산업과 문화로 독자적인 문화를 발양 했던 적이 있었다 일까.
언제나 강대국에 밀려 맹목적으로 외래 문화에 동화하거나 원시적인 산업의 테두리로부터 한 치도 나올 수 없었고, 동포 서로 다투기 위해서 편한 날이 없었던 것 뿐으로 고식, 태정, 안일, 기회주의에 나타나는 소아병적인 봉건사회의 하나의 축도에 지나지 않았다.
제일에, 우리의 역사는, 처음부터 마지막까지 타인에게 밀려 거기에 의지해 살아 온 역사이다.고구려, 신라, 쿠타라의 삼국시대에 있던 수, 당의 한민 족의 침략, 당의 지원을 받은, 신라의 통일과 고구려 유랑민의 발해국 창건 및 그 반목, 고려아침에 있던 계단, 몽고, 야마토관등의 침입, 이조 중엽까지의 임진왜란, 병자호란을 거치고, 그 후, 청일 전쟁과 전후 한 삼국의 간섭을 마지막으로 일본의 단독 침략에 의해 결국 대한제국이 종막을 고할 때까지, 이 나라의 역사는 평안인 날이 없고, 밖 국세력의 강압과 정복의 반복아래에, 간신히 생활이라고는 할 수 없는 생존을 연장해 왔다.
이러한 침략은 반도라고 하는 지역적인 운명이라든지, 우리의 역부족이기 때문에 일어난 것은 아니고, 대부분은, 우리가 불러 넣은 것 같은 것이 되고 있다.또, 외압에 대 하고, 우리가 일치하고 저항을 했던 적이 없었던 것은 아니지만, 많은 경우, 적과 내통 하거나 부동하거나 하는 무리가 보여진 것에서 만났다.
제2는, 우리의 당쟁에 관한 것이다.이것은, 세계에서도 드물 만큼(정도) 소아병적이고 보기 흉한 것이다.이조는 결국, 이 당파의 쟁에 항상이라고 있을 때, 망국의 비운을 맛 맞게 된 것에서 만났다.
제3에, 우리는, 자주, 주체 의식이 부족했다.우리의 파란 많은 역사의 그림자가 되어 고정될리가 없었던 문화, 정치, 사회는 결국「우리의 것」를 실 있어, 대신에「타처의」를 바라보게 되어, 거기에 영합 하는 민족성에 빠지게 해 버렸다.「우리의 것」는 한글외 분명히 한 것은 무엇이 있다 인가.우리는 재빨리, 우리의 철학을 창조하지 않으면 안되어, 독자적인 문화의 형성하러 진행되지 않으면 안 된다.
왜냐하면, 이 철학이나 문화는 민중의 도표가 되기 때문이다.
4번째로 경제의 향상에 조금도 창의적인 의욕이 없었다고 말하는 것이다.우리가 자고 있는 동안에 세계 각국은, 자국의 경제 향상을 위해, 눈부신 활동을 전개해 (이)라고 있었다.우리는 해외 진출은 염두에 두지 않고, 겨우 앉고 줄을 짜 받을 수 있어는 아니었는지.고려 자기등이, 겨우 민족 문화로서 남아 있을 뿐이다. 그것도 간신히 귀족의 취미에 머물고 있는 것만으로 있었다.그러나, 이것도 도중부터 명맥이 끊어졌으니까 한심스러운 것이다.
이상과 같이 우리 민족사를 고찰해 보면 한심하면 할 수 밖에 없다.물론 있는 한 시대에는, 세종대왕, 이 충무공과 같은 만고의 성군, 마사오도 있었지만 전체적으로 반성하면, 단지 아연하게로 하는 것만으로, 깜깜하게 될 뿐이다.
우리가 실로 일대 민족의 중흥을 기한다면, 우선 어떤 일이 있어도 이 역사를 전체적으로 개신해야 한다.이 모든 악의 창고와 같은 우리 역사는, 오히려 태워 그에 적합한이다.이것이 당대의 사명을 담당하는 우리의 임무가 아닌가.
japjapjapjap, 자주(잘) 박정희의 말을 씹어 닫으세요 w
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