卑弥呼の「鬼道」は道教（五斗米道）か？

히미코의 「귀도」는 도교(오두미도)인가?

이하, 모사이트 인용(발췌)

1.그런데 최근, 이라고 해도 몇년전이 되지만, NHK로 사마일국이 기나이에 있던 것은 아닐까 말하는 설을 님 들에 검증되고 있었다.

그 때에 다음과 같은 설을 소개되었던 것이다.

「1」중국의 마사시인 삼국지에 「귀도」라고 하는 말이 몇군데인가 사용되고 있지만, 그것은 일본의 사마일국과 중국의 동시대의 「오두미도」(최초로 교단화 된 도교의 하나)을 가리키고 있다.

즉 히미코는 「오두미도」를 시중들어 사람들을 유혹하고 있었던 것이다.

즉 삼국지와는 사마일국을 알기 위해서도 근본적인 역사서가 되는 것이지만, 거기서 「귀도」라고 하는 말이 일본의 사마일국과 중국의 동시대의 「오두미도」이외에 눈에 띄지 않는다고 여겨지고 있다.

덧붙여 위왕조는 후에 진왕조에 바뀌었다.이것은 「선양」(전의 왕조의 황제가, 아들에게 통치 능력이 없다고 판단했을 경우, 부하의 유덕자에게 통치권을 맡기는 것)에 의해서 행해졌기 때문에, 「삼국지」를 쓴 진의 역사가는 위왕조에 호의적이다.

「2」거기서 히미코의 「귀도」라고 중국 도교의 「오두미도」가 같은 것이다고 하면, 키타큐슈나 기나이인가의 어딘가에 「오두미도」의 흔적이 강하게 남아 있을 것이다.

그것을 NHK에 출연된 기나이설의 고대사가는 발견되었다고 한다.

그것이저묘 주변에서 발견된 2천 7백개의 복숭아의 종과 갈라진 종모양의 청동기의 파편이다.

1.이것이 어째서 「오두미도」의 흔적이라는 것이 되는지?

우선 오두미도에 대하고는 거울과 검이 마력을 가지는 것으로서 중시된다.

예를 들어 북극성의 신격화인 최고신의 「천황 대제」는 권위의 상징으로서 검과 거울의 2종의 신기를 가진다고 여겨진다.

우리 나라의 천황 신도 자체가 오두미도의 영향을 강하게 받고 있는 것은 명확하겠지.

하지만 중요한 (일)것은 갈라진 종모양의 청동기의 파편이 있었다고 하는 것이다.

NHK에서는 실험도 되었지만, 두드려도 종모양의 청동기는 간단하게는 갈라지지 않는다.

상당한 고온으로 해 큰 힘을 더하는 것으로 겨우 나눌 수 있다.

즉 종모양의 청동기의 파편과는 고의로 종모양의 청동기를 파괴하는 기시키이기 때문에 간 가능성이 강하다.

실은 당시의 기나이에서는 흉작이 계속 되고 있었다고 한다.거기서 종래의 종교인 종모양의 청동기 신앙이 권위를 잃어, 중국에서 들어갈 수 있던 오두미도를 시중들어서 구 사람들을 유혹하는 히미코가 기나이에서 국왕이 되었던 것이라고 한다.

즉 종모양의 청동기 신앙으로부터 오늘의 천황제가 삼종의 신기에 넣고 있는 동검 신앙에의 비약이 있던 것은 아닐까 말한다.

1.다음에 2천 7백개의 복숭아의 종이다.복숭아도 역시 오두미도로 중시되고 있는 마력을 가진 음식이다.

키타큐슈에서는 이 정도의 복숭아의 종은 발견되어 있지 않은데 기나이에서는 발견된, 이것은 무겁다고 한다.

1.거기서 이것에 대해 검토하는 것이지만, 사마일국의 히미코가 오두미도를 신앙하고 있었다고 해도 전혀 상관없다고 생각한다.

실제로 키타큐슈에서는 옛부터 동검과 청동제의 거울이 신앙되고 있었다.

이것은 별로 오두미도의 영향이 아니고, 동아시아에서 넓게 동검과 청동제의 거울이 신앙되고 있던 영향이다

(다만 기나이에서는 동시기에 종모양의 청동기와 청동제의 거울에의 신앙을 하고 있었다).

그러나 이것은 히미코가 오두미도를 신앙하고 있었다고 해도 모순은 없다.

1.또 히미코가 위의 황제로부터 받았다고 하는 백매의 청동제의 거울은 삼각연 중국 고대 거울로 불리고 있다.

즉 거울의 뒤편에 신과 짐승의 상이 그려져 있는 것이지만, 이 「신」은 모두 도교의 신들이다.

안에는 「서왕모」 「아즈마왕부」라고 하는 이름이 쓰여진 것도 있어, 곤륜산에 사는 불로 장수의 도교의 신들인 것을 안다.

당시의 위는 유교와 법가와 효게가 중심의 국가였다.불교나 도교는 금지는 되어 있지 않았지만 강한 통제를 걸칠 수 있고 있었다.

그러니까 위의 황제가 일부러 사마일국에 도교의 신들의 거울을 보낸 것은 일본측의 희망이었던 가능성은 결코 적지 않다고 나는 생각한다.

즉 과연 오두미도였는지 어떠했는지는 따로 하고, 사마일국이 이미 어떠한 중국 도교의 영향을 받고 있던 것은 가능성이 크다.

덧붙여서 위의 조조는 도교 관계의 신사를 대량으로 무너뜨리고 있다.예를 들어 황제와 노자를 제사 지낸 「헹굼 용궁」이나 제남 부근의 6백 이상의 사를 취해 잡고 있다.

조조는 일본의 오다 노부나가와 같고, 비합리적인 것은 믿지 않고, 사람들의 눈을 열게 하려고 언제나 시도하는 사람이었다.

이것이 위의 전통이며, 이 경향은 한층 더 다음의 왕조인 진에도(초기에는) 계승해졌다.

(주) 요컨데 위는 이데올로기상은 유교 국가였던 것이니까, 유교로 존중할 수 있는 공자나 안회, 있다 있어는 천제의 상을 거울에 그리면 좋았기 때문에 있다

(후한으로부터 위에의 왕조의 교체도 유교 사상에 근거해 「선양」형식에서 행해졌다).

삼각연 중국 고대 거울에 유교 관계의 상도 불상도 아니게 도교의 신들이 그려져 있던 것은 중요한 점이다.

1.다만 완전히 중국의 「오두미도」의 직수입 인 채의 일을 히미코가 하고 있었다고는 생각하기 어렵다.

이렇게 말하는 것은 당시의 중국과 일본에서는 사회 상황이 너무 달라서 종교와는 그 때의 사회가 요구하기 위해, 무의식의 구조에 응하기 위해 발생 있다 있어는 정착하는 것이니까이다.

당시의 중국에서는, 내시(내시)가 세력을 강하게 해 후한이 멸망하기 직전이며, 지배계급의 착취가 강해지고 농촌은 몹시 황폐해지고 있었다.

세를 지불할 수 없는 농민이 추궁을 무서워해 대량으로 유랑민이 되었다.

이러한 사회에서는 2개의 종교에의 요구가 발생한다.

제1에 사회불안으로부터 신경증이 되어, 심신증(마음의 문제로부터 발생한 몸의 님 들인 병) 환자가 대발생 하는 것이다.

이것은 신뢰하는 종교 지도자가 기도를 하면 고쳐진다.

제2에 농촌이라고 하는 구공동체를 떠난 유랑민이 대량 발생했지만, 그들은 어떠한 정의 강한 공동체를 요구했던 것이다.

신흥 종교 교단에 조직 되는 것으로 이것도 해결한다.

1.이렇게 해 중국에서 처음으로 도교의 교단이 만들어졌다.

우선 최초로 나타난 것이 장각을 지도자로 하는 「태평도」이다.

그들이 농민 반란을 조직 해, 「황건의 란」을 일으켜, 후의 3국의 황제가 되는 조조·유비나 손권의 부친인 손견등과 싸우고 단기간으로 멸해졌다.

1.다음에 나타난 도교 교단이 문제의 「오두미도(박봉 어때)」로 장노를 지도자로 한다.

또 오두미도는 「오두미도」라고도 불린다.

장노는 주술로 병을 치료해, 교단의 무력으로 한중 지방(장안과 사천성의 중간에 위치하는 분지)을 지배.정교 일치의 왕국을 만들었다.

여기가 히미코와 닮아 있는 것이다.

그리고 약 30년간에 걸쳐 한중을 지배했지만, 215년 A.D.에 위의 조조에게 공격받아 항복했다.

이 때의 일이 삼국지에 특필되고 있지만, 장노는 보물고를 봉인해, 이것은 국가의 것이다, 자신이 꺼낼 수는 없다고 해 그대로 도망쳤다.

이렇게 말하는 것이 이 시대 에서 극히 보기 드물었던 유익 조조는 많이 인품을 기려 그를 진남 장군으로 임명.그의 5명의 아이도 모두 영주에게 등용했다.

게다가 그의 딸(아가씨)를 자신의 아들의 신부로 했다.

이렇게 해 오두미도는 태평도와 달라 생존에 성공해, 후에 나타나는 모든 도교 교단은 모두 이 파의 영향을 계승하는 것이 되었다.

1.어느 쪽으로 해도 「귀도」라고 하는 말이 「삼국지」에는 사마일국과 「오두미도」밖에 사용되지 않은 것이라고 하면(그렇게 말해지고 있지만), 역시 삼국지의 편찬 과정에서 이 양자에게 강한 관련성이 있다라고 보여지고 있던 가능성은 높다.

즉 일반적으로는 「귀도」란, 중국의 정통 정권의 신앙하는 이외의 신을 제사 지내는 종교의 의미이다.

또한 「도깨비」라고 하는 말도 있어, 이것은 조상의 영혼으로 있다.「도깨비」와「귀도」를 혼동 해서는 안 된다.

또 삼국지 이전의 역사서에 역시 「귀도」라고 하는 말이 사용되고 있어 이것은 문자 그대로의 「조상의 영혼이 통과하는 가는 길」의 의미이다고 한다.

즉 일반적으로는 「귀도」란, 중국의 정통 정권의 신앙하는 이외의 신을 제사 지내는 종교의 의미로 사용되고 있어이니까 중국인 종교를 정통인 것으로 하고 있었는데 갑자기 그것을 이단으로서 탄압하는 경우 「귀도」의 말이 사용된다.

예를 들어 446년 A.D.에 중국 북반을 지배하고 있던 몽고족이 세운 「북위」의 태무제는, 대규모 불교 탄압( 「폐불령」)을 실시하지만, 이 때 태무제는 봐 일김으로 불교를 「귀도」라고 부르고 있다

( 「위서」석로지/삼국지의 「위서」란 별개).

1.즉 사마일국도 「오두미도」도 어느쪽이나 종교 국가를 세웠다.게다가 도교의 영향을 사마일국은 받고 있었다.

또 「오두미도」로 중시되는 거울이나 검을 마력 있다 것으로 해 중시하고 있었던 것이다.

이러한 일로부터 삼국지에서는 사마일국과 「오두미도」를 일체의 것이라고 생각해 「귀도」라고 부른 가능성은 있다.이렇게 말하는 것보다도 그 가능성이 강할 것이다.

단지 「귀도」가 샤머니즘 신앙을 의미한다면, 삼국시대에는 중국 주변에 얼마든지 샤머니즘 신앙의 종족이 많이 있었는데 사마일국과 「오두미도」만이 특필되는 이유를 모르게 된다.

하지만 한편, 삼국지 편찬자가 정말로 100%사마일국과 「오두미도」를 이콜의 것이라고 생각했다면, 단지 양자를 「귀도」라고 부를 뿐만 아니라 더 명확하게 쓸 것이다.

이니까 여기에 강한 일체성을 생각하면서도, 말하자면 사마일국은 「오두미도」가 피를 나눈 아이와 같은 것이라고에서도 생각하고 있던 것은 아닌가.

1.사마일국과 「오두미도」의 관련성을 밝혀진 점은 사마일국 기나이설을 주창하는 학자의 분들의 공적이라고 나는 생각한다.

또 정말로 전해진 것은 「오두미도」였는가?또 하나의 같은 시기에 성립한 「태평도」의 분은 아니었을지도 생각해야 할 점이다.

그렇다고 하는 것은, 「태평도」는 화남에 많이 퍼졌다.

「오두미도」는 최초 한중 분지에 퍼져, 후전 국토에 퍼졌다.

시간적 경과를 생각하면, 물리적으로는 일본에는 태평도 쪽이 전해지기 쉽다.

어느쪽이나 닮은 것이었다 라고 생각되고 있다(태평도 쪽이 주술성이 강하다).

인용끝

재료로서는, 몇 년이나 전의 것이다.

여기서, 몇개인가 궁금한 점을 쓴다.

1.거울과 검의 신앙은, 진왕의 것이 낡다는 설이 있다.

　아마, 도교는, 진왕으로부터 하등의 영향을 받은 것이라고 생각한다.

2.종모양의 청동기가 유기된 건이지만, 종모양의 청동기에 쓰여진 그림으로부터 대지의 풍양을 축하하는 지모신 신앙의 제기였다고 생각할 수 있다.

　그러나, 인용 사이트의 기술과는 반대로 야요이 시대 말기는 기후 변동의 시대이며, 기후 변동이 지모신 신앙을 끝냈다고 생각할 수 있다.

3.불교는 응신조로부터 있었다는 설이 있어, 아스카 시대에는 소가씨가 불교를 꺼냈다.

　소가씨를 넘어뜨리는 것으로, 천황은 방해받는 일 없이 히미코 이래의 도교에도와 부엉이 「천황 대제」(천황)을 자칭 할 수 있었을 것이다.