(翻訳文チップ: 荷 → 清の太祖本人)
1637年旧暦 1月2日 清の太宗が包囲された南漢山城内朝鮮王 仁祖に送った手紙はその内容が直説的で堂堂だ.
<(前略)私が搖れを占領するようになろう 君逹はまたうちの民を呼び入れて明に捧げたので荷(朕)が怒って丁卯年に軍事を起こして君逹を征伐したのだ. これを強大だと弱者を馬鹿にして理由のなく軍事を起こしたものと言えるのか.
お前はどうしてその後に君たちの辺方の将軍たちを重ねてたしなめるが, 「丁卯年にはやむを得なくてしばらく彼らの無理な要求を受け入れて 和約(火薬)を結んだが, これからは 正義で決断を下す時だから 卿(頃)たちは多くの村をたしなめて忠義ローン人々にとって知略をつくすようにして, 勇ましい者にとって少ない征伐する隊列に従うようにしなさい」と言う等々のものを言ったか. もう 朕(荷)が親しく君逹を支払って来た.
お前はどんな理由で知謀ある者が知略をつくして勇ましい者が従軍するようにしなくても自ら 一戦を担当しようと思うのか. 朕(荷)は決して力の強大さを信じ他人を侵犯しようとするのではない. 君逹が返って弱小な国力で私たちの変更を騷がしくして, 私たちの領土の中で山の人参を掘って狩りをしたからこれは何のわけか. そして 朕の民として逃亡者がいれば君逹がこれを押しこめて明に捧げて, また明長寿ゴングユドック(孔有徳)と軽重人(耿仲明) 二人が 朕(荷)に帰順しようと思って 朕の軍隊が彼らを迎えにその所に行った時にも, 君たちの軍隊が鉄砲をうちながらこれを塞いで争ったことはまた何のわけか.
朕(荷)の弟と甥など多くの王たちが君に文を送ったがお前は受け入れなかった. 去る丁卯年に君が島で逃げて入って行って和親を哀願した時, 文の行き来した相手は彼らではなくてヌグヨッドか. 負けることの弟や甥がお前だけできないという話か. またモンゴルの多くの王たちが君に文を送ったのにお前は相変らず断って受け入れなかったんだろう, 彼らは堂々な元国皇帝の後裔たちなのにどうしてお前だけくぎしようか!
元国の時には君たちの朝鮮が絶えないで朝貢を捧げたが, 今になってどうして一瞬にこのように高慢になったか. 彼らが送った文を受けないことは お前の 昏暗と驕慢が極度に至ったのだ. 君たちの朝鮮は 遼, 金, 元 三つの国に毎年朝貢を捧げて代代に 臣と称えたの, いつ 北面して人を仕えないで自ら楽に過ごしたことがあったか.
朕(荷)がもう君逹を弟に対したのにお前はますます配役して自ら 怨讐(元首)を作って民を塗炭に落として都城をあきらめて大闕を捨てて妻子と別れては一人きり 山城(酸性)で逃げて入って行った. たとえ命を延ばして千年を暮しても何のよさがあるのか.
丁卯年の恥辱を洗おうと思ったらどうして身を蟠って婦女子の家所に納まっているのか. 君がたとえこの 城 中に身を隠してグチァスレ殺気がほしいが 朕(荷)がどうしてそのまま捨てておくか.
朕(荷物)の出なさい内外の多くの王たちと臣下たちが 朕に皇帝の称号を申し上げたという話を聞いて, 君がこんな言葉を我が国の君臣がどうしてどうしても聞くことができると言ったことは何のためなのか.
大抵皇帝を称することが正しいか悪いかすることはお前にあるのではない. 空が助ければ 匹夫(匹婦)でも 天子になることができるし, 空が災いを下げれば天子でもさびしい匹婦になるでしょう. だから君がそんなことを言ったことはのぼうずで途方もないのだ.
もう荷が 大軍を導いて来て君たちの八道を掃討するはずだが, 君逹がお父さんに仕える明が将来君逹をどんなに救援するはずなのかを時間をかけて見るでしょう. 子の危急さが警覚によったが, 親された者がどうして救援しないこともあるか. もしそうではなければ君が自ら罪のない民たちをムルブルの中に追いこんだことだから, 億兆衆生たちがどうしてお前を咎めアンウリャ. 君が言うことがあったら躊躇せずに明らかに告げなさい.
崇徳 2年正月2日>
この手紙の最後の部分は肺ふを突く直撃弾だ. 明国の背景を信じて私を皇帝だと呼ぶことができないと挑発したからその 明の救援病で私を阻んで見なさい. もし 明軍が来なければお前は傲慢と誤った判断として民たちを破滅に導いて入って行った罪を兔れにくいだろう. 大まかにそんな意味だ.
(後略)
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下にまた金国清が韓国の後裔といううっかり者が出て またあげます.
【韓国史】清皇帝が朝鮮王に送った手紙
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【한국사】청나라 황제가 조선왕에게 보낸 편지
(번역문 팁: 짐 → 청태종 본인)
1637년 음력 1월2일 淸의 태종이 포위당한 남한산성내 조선왕 仁祖에게 보낸 편지는 그 내용이 직설적이고 당당하다.
<(前略)내가 요동을 점령하게 되자 너희는 다시 우리 백성을 불러들여 명나라에 바쳤으므로 짐(朕)이 노하여 정묘년에 군사를 일으켜 너희를 정벌했던 것이다. 이것을 강대하다고 약자를 업신여겨 이유없이 군사를 일으킨 것이라 할 수 있겠느냐.
너는 무엇 때문에 그 뒤에 너희 변방의 장군들을 거듭 타이르되, 「정묘년에는 부득이하여 잠시 저들의 무리한 요구를 받아들여 和約(화약)을 맺었지만, 이제는 正義로 결단을 내릴 때이니 卿(경)들은 여러 고을을 타일러 충의로운 사람들로 하여금 지략을 다하게 하고, 용감한 자로 하여금 적을 정벌하는 대열에 따르게 하라」는 등등의 말을 했느냐. 이제 朕(짐)이 친히 너희를 치러왔다.
너는 어찌하여 지모 있는 자가 지략을 다하고 용감한 자가 종군하게 하지 않고서 몸소 一戰을 담당하려 하느냐. 朕(짐)은 결코 힘의 강대함을 믿고 남을 침범하려는 것이 아니다. 너희가 도리어 약소한 국력으로 우리의 변경을 소란스럽게 하고, 우리의 영토 안에서 산삼을 캐고 사냥을 했으니 이는 무슨 까닭인가. 그리고 朕의 백성으로서 도망자가 있으면 너희가 이를 잡아들여 명나라에 바치고, 또 명나라 장수 공유덕(孔有德)과 경중명(耿仲明) 두 사람이 朕(짐)에게 귀순하려고 하여 朕의 군대가 그들을 맞이하러 그곳으로 갔을 때에도, 너희 군대가 총을 쏘며 이를 가로막아 싸운 것은 또 무슨 까닭인가.
朕(짐)의 아우와 조카 등 여러 왕들이 네게 글을 보냈으나 너는 받아들이지 않았다. 지난 정묘년에 네가 섬으로 도망쳐 들어가 화친을 애걸했을 때, 글이 오고간 상대는 그들이 아니고 누구였더냐. 짐의 아우나 조카가 너만 못하단 말인가. 또 몽고의 여러 왕들이 네게 글을 보냈는데도 너는 여전히 거절하고 받아들이지 않았었지, 그들은 당당한 원나라 황제의 후예들인데 어찌 너만 못하랴!
원나라 때에는 너희 조선이 끊이지 않고 조공을 바쳤는데, 이제 와서 어찌 하여 하루아침에 이처럼 도도해졌느냐. 그들이 보낸 글을 받지 않은 것은 너의 昏暗과 교만이 극도에 이른 것이다. 너희 조선은 遼, 金, 元 세 나라에 해마다 조공을 바치고 대대로 臣이라 일컬었지, 언제 北面하여 남을 섬기지 않고 스스로 편안히 지낸 적이 있었느냐.
朕(짐)이 이미 너희를 아우로 대했는데도 너는 갈수록 배역하여 스스로 怨讐(원수)를 만들어 백성을 도탄에 빠뜨리고 도성을 포기하고 대궐을 버려 처자와 헤어져서는 홀로 山城(산성)으로 도망쳐 들어갔다. 설사 목숨을 연장해서 천년을 살아도 무슨 이로움이 있겠느냐.
정묘년의 치욕을 씻으려 했다면 어찌 하여 몸을 도사려 부녀자의 처소에 들어앉아 있느냐. 네가 비록 이 城 안에 몸을 숨기고 구차스레 살기를 원하지만 朕(짐)이 어찌 그대로 버려두겠는가.
朕(짐)의 나라 안팎의 여러 왕들과 신하들이 朕에게 황제의 칭호를 올렸다는 말을 듣고, 네가 이런 말을 우리나라 군신이 어찌 차마 들을 수 있겠느냐고 말한 것은 무엇 때문이냐.
대저 황제를 칭함이 옳으냐 그르냐 하는 것은 너에게 있는 것이 아니다. 하늘이 도우면 匹夫(필부)라도 天子가 될 수 있고, 하늘이 재앙을 내리면 천자라도 외로운 필부가 될 것이다. 그러니 네가 그런 말을 한 것은 방자하고 망령된 것이다.
이제 짐이 大軍을 이끌고 와서 너희 팔도를 소탕할 것인데, 너희가 아버지로 섬기는 명나라가 장차 너희를 어떻게 구원할 것인가를 두고볼 것이다. 자식의 위급함이 경각에 달렸는데, 부모된 자가 어찌 구원하지 않을 수 있겠는가. 만일 그렇지 않다면 네가 스스로 무고한 백성들을 물불 속으로 몰아넣은 것이니, 억조중생들이 어찌 너를 탓하지 않으랴. 네가 할 말이 있거든 서슴지 말고 분명하게 고하라.
崇德 2년 정월2일>
이 편지의 마지막 부분은 폐부를 찌르는 직격탄이다. 明나라의 배경을 믿고 나를 황제라 부르지 못하겠다고 도발했으니 그 明의 구원병으로 나를 막아보라. 만약 明軍이 오지 않으면 너는 오만과 오판으로써 백성들을 파멸로 이끌고 들어간 죄를 면하기 어려울 것이다. 대충 그런 뜻이다.
(후략)
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밑에 또 금나라 청나라가 한국의 후예라는 멍청이가 나와서 또 올립니다.
1637년 음력 1월2일 淸의 태종이 포위당한 남한산성내 조선왕 仁祖에게 보낸 편지는 그 내용이 직설적이고 당당하다.
<(前略)내가 요동을 점령하게 되자 너희는 다시 우리 백성을 불러들여 명나라에 바쳤으므로 짐(朕)이 노하여 정묘년에 군사를 일으켜 너희를 정벌했던 것이다. 이것을 강대하다고 약자를 업신여겨 이유없이 군사를 일으킨 것이라 할 수 있겠느냐.
너는 무엇 때문에 그 뒤에 너희 변방의 장군들을 거듭 타이르되, 「정묘년에는 부득이하여 잠시 저들의 무리한 요구를 받아들여 和約(화약)을 맺었지만, 이제는 正義로 결단을 내릴 때이니 卿(경)들은 여러 고을을 타일러 충의로운 사람들로 하여금 지략을 다하게 하고, 용감한 자로 하여금 적을 정벌하는 대열에 따르게 하라」는 등등의 말을 했느냐. 이제 朕(짐)이 친히 너희를 치러왔다.
너는 어찌하여 지모 있는 자가 지략을 다하고 용감한 자가 종군하게 하지 않고서 몸소 一戰을 담당하려 하느냐. 朕(짐)은 결코 힘의 강대함을 믿고 남을 침범하려는 것이 아니다. 너희가 도리어 약소한 국력으로 우리의 변경을 소란스럽게 하고, 우리의 영토 안에서 산삼을 캐고 사냥을 했으니 이는 무슨 까닭인가. 그리고 朕의 백성으로서 도망자가 있으면 너희가 이를 잡아들여 명나라에 바치고, 또 명나라 장수 공유덕(孔有德)과 경중명(耿仲明) 두 사람이 朕(짐)에게 귀순하려고 하여 朕의 군대가 그들을 맞이하러 그곳으로 갔을 때에도, 너희 군대가 총을 쏘며 이를 가로막아 싸운 것은 또 무슨 까닭인가.
朕(짐)의 아우와 조카 등 여러 왕들이 네게 글을 보냈으나 너는 받아들이지 않았다. 지난 정묘년에 네가 섬으로 도망쳐 들어가 화친을 애걸했을 때, 글이 오고간 상대는 그들이 아니고 누구였더냐. 짐의 아우나 조카가 너만 못하단 말인가. 또 몽고의 여러 왕들이 네게 글을 보냈는데도 너는 여전히 거절하고 받아들이지 않았었지, 그들은 당당한 원나라 황제의 후예들인데 어찌 너만 못하랴!
원나라 때에는 너희 조선이 끊이지 않고 조공을 바쳤는데, 이제 와서 어찌 하여 하루아침에 이처럼 도도해졌느냐. 그들이 보낸 글을 받지 않은 것은 너의 昏暗과 교만이 극도에 이른 것이다. 너희 조선은 遼, 金, 元 세 나라에 해마다 조공을 바치고 대대로 臣이라 일컬었지, 언제 北面하여 남을 섬기지 않고 스스로 편안히 지낸 적이 있었느냐.
朕(짐)이 이미 너희를 아우로 대했는데도 너는 갈수록 배역하여 스스로 怨讐(원수)를 만들어 백성을 도탄에 빠뜨리고 도성을 포기하고 대궐을 버려 처자와 헤어져서는 홀로 山城(산성)으로 도망쳐 들어갔다. 설사 목숨을 연장해서 천년을 살아도 무슨 이로움이 있겠느냐.
정묘년의 치욕을 씻으려 했다면 어찌 하여 몸을 도사려 부녀자의 처소에 들어앉아 있느냐. 네가 비록 이 城 안에 몸을 숨기고 구차스레 살기를 원하지만 朕(짐)이 어찌 그대로 버려두겠는가.
朕(짐)의 나라 안팎의 여러 왕들과 신하들이 朕에게 황제의 칭호를 올렸다는 말을 듣고, 네가 이런 말을 우리나라 군신이 어찌 차마 들을 수 있겠느냐고 말한 것은 무엇 때문이냐.
대저 황제를 칭함이 옳으냐 그르냐 하는 것은 너에게 있는 것이 아니다. 하늘이 도우면 匹夫(필부)라도 天子가 될 수 있고, 하늘이 재앙을 내리면 천자라도 외로운 필부가 될 것이다. 그러니 네가 그런 말을 한 것은 방자하고 망령된 것이다.
이제 짐이 大軍을 이끌고 와서 너희 팔도를 소탕할 것인데, 너희가 아버지로 섬기는 명나라가 장차 너희를 어떻게 구원할 것인가를 두고볼 것이다. 자식의 위급함이 경각에 달렸는데, 부모된 자가 어찌 구원하지 않을 수 있겠는가. 만일 그렇지 않다면 네가 스스로 무고한 백성들을 물불 속으로 몰아넣은 것이니, 억조중생들이 어찌 너를 탓하지 않으랴. 네가 할 말이 있거든 서슴지 말고 분명하게 고하라.
崇德 2년 정월2일>
이 편지의 마지막 부분은 폐부를 찌르는 직격탄이다. 明나라의 배경을 믿고 나를 황제라 부르지 못하겠다고 도발했으니 그 明의 구원병으로 나를 막아보라. 만약 明軍이 오지 않으면 너는 오만과 오판으로써 백성들을 파멸로 이끌고 들어간 죄를 면하기 어려울 것이다. 대충 그런 뜻이다.
(후략)
http://chogabje.com/board/view.asp?C_IDX=57005&C_CC=AH
밑에 또 금나라 청나라가 한국의 후예라는 멍청이가 나와서 또 올립니다.
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