吉田証言　韓国は分かっていた、はウソ　黒田勝弘

2014.10.18 10:00갱신
【위도 경도 】
「요시다 증언은 거짓말」통두서울・쿠로다 카츠히로
http://www.sankei.com/column/news/141018/clm1410180008-n1.html

　위안부 문제를 둘러싼다아사히 신문의 오보 문제는 한국에서는 이상한 방향으로 흐르고 있다.아침해가 허위였다고 인정한“작가・요시다 세이지”의 증언이나, 처음공개로서 기사화한 원위안부의 고백 내용의 허위 등 사실 문제(분)편에는 관심을 나타내지 않고, 반대로「일본에서 아사히 신문이 괴롭힘을 당하고 있는」라고 하는 이야기가 끊임없이 전하고 있다.

　매스컴에는 한국 정부에 대해「지혜를 내고 아사히 신문을 살려야 한다」와 요청(?) 하는 논평까지 등장했다(8월 9 일자, 조선일보).한국 정부에 지원된 것은, 반대로 아사히 신문은 더욱 더 곤경에 빠질 것이라고 하는 것이 일본의 현상인데.한국에도「편애의 당겨 넘어뜨려」같은 코트와자가 있던 것처럼 생각하지만.



　이러한 상대의 나라의 상황 이해에 대한 스레 차이는, 여론을 이상한 방향으로 유도하게 될 수도 있다.서로 주의할 필요가 있지만 이번, 일본측에서“요시다 증언”의 허위보도가 여론의 관심을 모으고 있는 것은, 위안부 문제로「일본은 어디까지 책임을 지지 않으면 안 되는 것인지」라고 하는 핵심에 관계하고 있기 때문이다.

　20년을 넘는 일한의 위안부 문제에 대해요시다 증언은, 일본군이 직접, 조직적으로 한국의“시골”(제주도)로부터 다수의 여성을 억지로 데려서 갔다고 하는유일한 자료가 되어 있었다.

　예를 들어한국 정부가 지금까지 발표한 유일한 공식 자료인 1992년 7월의 「일제하 군대 위안부 실태 조사중간 보고서 」에서는,일본군에 의한 조직적인 강제 연행의유일한 예로서 인용되어「(일본군은) 19 세기 아프리카에 있어서의 노예 사냥을 닮은 수법의 사람 사냥으로 위안부를 채우는 것도 한」라고 기록되고 있다.

　그 후, 한국 정부의 최종보고서는 나와 있지 않고, 한국 매스컴이나 지원 단체에서도 닮은 예는 분명하지 않다.



　그만큼 귀중(?)요시다 증언이 거짓말이었다고 되면,위안부 문제를 일본의 국가 범죄로서 국가적・법적 책임을 추궁하려는 한국측에 있어서는 큰 근거를 잃게 된다.

　그 탓일까,이번은「요시다 증언의 허구성은 코노 담화(93년 8월)의 전부터 한국에서는 거짓말이라고 알고 있던」로 해, 89년에 제주도의 신문이 현지 주민의 증언으로부터 데타라메라고 전하고 있다고 말하기 시작했다(9월 29 일자, 조선일보).즉 요시다 증언은 위안부 문제의 현상과는 관계없다고 하는 것이다.



　그러나 요시다 증언의 거짓말과 현지 신문의 부정 보도를 처음으로 분명히 한 것은, 현지조사한 역사가,진쿠니히코씨이며92년 4월의 산케이신문이었다.

　이것을 받아 한국의 중앙 미디어가「요시다 증언은 허위」라고 전한 곳은 어디도 없다.

　「한국에서는 전부터 알고 있던」라고 하는 변명은 거짓말이다.

　그 증거로, 바로 2년전의2012년 9월 6 일자의 조선일보는, 노다 요시히코 수상(당시 )이「위안부 강제 연행의 증거는 없는」라고 발언한 것을 비난 하는 서명들이 논평으로「강제성이 없었다고 고집을 부리는 일본인들이야, 이 책을 읽어라」로 해, 한국에서 번역되고 있던요시다 세이지의 저서의 내용을 그대로 상세하게 소개하고 있다.



　한국에서는 지금 더 요시다 증언은 엄연히 살아 있다.조선일보도 정정이나 취소를 하고 있지 않다.하물며 여론은 그렇게 믿고 있다.

　아이들은 학교 교육이나 그림책등을 통해서 위안부와는 옛날, 일본군이 도망어떻게 마을의 소녀들을 감촉 차츰 히잡고 트럭에 실어 데려서 갔다고 하는“요시다 스토리”로 철저히 가르쳐지고 있다.






이대로 거짓말을 정정하지 않고, 반론하는 일본을「반성하지 않는 악」로서 고정화응이겠지.


사실보다, 「정」와 민족의 피해자 신화가 우선하는”1000년 피해자”이니까w