【新・悪韓論】 「日帝残滓追放」を叫ぶのは結構だが、日本語なしで韓国語は成り立たない

▲박근 메구미(박・쿠네) 대통령 인솔하는 한국은, 언제까지「일제 잔재 추방」를 외치는 것인가(로이터)

　「한반도가 아니고, 한반도입니다」와 한국인 비지니스맨과 사계 남성이 말했다.일본인 비지
네스만은「아, 미안합니다」라고 고개를 숙였다.도내의 선술집의 근처의 자리에서 전개된 광경이다.
　확실히, 「『한반도의 상식』는 세계의 상식」라고 믿어 버린“오만한 한인”와 불평을 들으면 무엇
도 생각하지 않고 우선 사과하는 일본인이 구성하는 지구 국지의 바보 나막신 풍격경이라고 할 수 있다.
　「무엇을 잘난듯 하게 빠뜨리는 것인가.자네들이야말로『일왕』라고 말하지 않고, 『일본왕』라고 말해라」「이“사과마”.너
(와)과 같은 근성이 일본을 스스로 깍아 내린다」와 고함치고 싶은 곳을, 훨씬 억제하는데 고생했다.

　그런데도, 상황은 많이 개선되었다고 생각한다.어쨌든 사람석전은, 일본의 대기업 매스컴의 교열 담당자
의 안에도, 「조선」라는 말은, 한국에서는 모멸어에 해당되기 때문에 이용해서는 안되는－와 단단하게 믿고 있어
인이 있었다.　있다 때, 「한국의 오신문은『조선일보』라는 이름입니다만…」라고 말하면, 대답은
「그럴 리가 없는」였다.

　한국에서는, 일본어로 하는「한반도」를「한반도(한 밴드)」라고 부른다.그것은 그래서 맞아
전이다.그러나, 「이니까, 일본인도『한반도』라고 말해라」되면, 이것은 독선이다.타국 언어에 대한 내정
간섭과 같은 것이다.일본의「천황」를 전후, 악의를 가지고 생각해 낸「일왕」라고 말해 바꾸는 것이란, 다음
원이 다르다.

　원래, 「일왕」라는 말은, 중국「황」제아래에, 제「왕」가 있었던 것이라고 하는「화이질서(중화중
마음) 사상」에 근거한다.일본마다 나무에「황」의 글자는 사용해서는 안 된다고 하다.　현대의 한국인이, 그렇게
한 발상에 의한「일왕」라고 하는 조어를 계속 사용하는 것 자체, 그들의 기저가「속국 DNA」에 지배되어
있는 증거라고 보지 않으면 될 리 없다.

　또 하나의 문제는, 한자 숙어로서의「반도」다.「반도」라고 하는 숙어는, 중국 전래의 숙어는 아니다.
실은 에도시대, 일본의 난학자가「페닌슈라」의 역어로서 창출한 것이다.　일본제 숙어 물어
와 일본인은 후쿠자와유키치등 메이지기의 주인이 생각해 낸 사회과학계의 개념 용어(=예를 들면, 『사회 』
『과학』『자본』『민주』『공산』)나, 최근의 조어인「공해」「복지」를 떠올린다.

　그러나, 그 역사는 깊다.일본 독자적인 한자(=일본제 한자.예를 들면, 『고개』)나, 숙어(=일본제 숙어.
예를 들면, 『다도』『자동차』)와는 별로, 일본인은 아득한 옛부터 동양 세계에 없었던 개념 용어를, 한
글자를 빌려 조어 해 왔다.

　그러한 숙어가 없으면, 오늘의 중국어는 성립되지 않는다.한국어는 게다가 그 정도가 강하다.
　그 전형예가「반도」인 것인다.「일제 잔재 추방」를 외치는 한국인이라면, 「한반도라고 말해라」라고 외치기 전
에, 「반도」라고 하는 숙어를 사용한데－라고 말해서는 안된 것인가.

　그리고, 오만한 한국인 제군에게 묻고 싶다.「섬나라」(=한국에서는 모멸어가 된다)의 백성(왜인) 마다 나무가 고
네 낸「반도」라고 하는 한자 숙어의 환언어는, 한국의 문자 문화안에 존재하는 거니.

　■무로타니 카츠미(에・한편 봐)　1949년, 도쿄도 태생.케이오 대학 법학부졸.시사 통신 입사,
정치부 기자, 서울 특파원, 「시사 해설」편집장, 외교 지식 보급회 상무 이사등을 거치고, 평론활
동에.주된 저서에「한국인의 경제학」(다이아몬드사), 「악한론」(신쵸 출판사 신서), 「보한론」(산케이 신
키케이데판), 「디스・이즈・코리아」( 동)등이 있다.

소스：zakzak【 신・악한론】「일제 잔재 추방」를 외치는 것은 좋지만, 일본어 없이 한국어는 완성되어 립
선반 있어
http://www.zakzak.co.jp/society/foreign/news/20160407/frn1604071140001-n1.htm

중국 유래의 한자를 버려
일본 유래의 단어도 버려
후에 무엇이 남는 것일까?