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こんな民族が外国の食文化を批判するのはどうかな2

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朝鮮半島に於いても食人文化は見られ、「断指」「割股」と言う形で統一新羅時代から李氏朝鮮時代まで続いている。孝行と言う形以外で直接的に人肉を薬にする事に付いては比較的遅くに見られ、李氏朝鮮の中宗21年の数年前(1520年代)から広まっており、宣祖9年6月(1575年)には生きた人間を殺し生肝を取り出して売りさばいた罪で多数捕縛された事が『朝鮮王朝実録』に記載されている。また、韓国独立運動家の金九は自身の腿の肉を切り、病気の父に食べさせている。この民俗医療の風習は、元々梅毒の治療の為に行われたと推察できるが、後にこれらの病に留まらず不治の病全般に行われる様になり、植民地時代の昭和初期に至っても朝鮮・日本の新聞の記事の中にも長患いの夫に自分の子供を殺して生肝を食べさせる事件やハンセン病を治す為に子供を山に連れて行き殺し、生肝を抜くと言う行為が散見される。ただしこの時代の朝鮮人社会でも、すでにこのような¥"薬¥"としての人肉食は前近代的で非科学的な奇習と考えられているようになっており、一般的ではなくなっていた。当時の植民地朝鮮で施行された日本法でも禁止されている。最近で北朝鮮では飢餓のあまり人肉売買が明らかになり、闇市では通常埋葬されて間もない遺体を掘り出したり、子供を拉致して殺害し、人肉を販売している。

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이런 민족이 외국의 식생활 문화를 비판하는 것은 어떨까 2

한반도에 있어서도 식인 문화는 볼 수 있어 「단지」 「할고」라고 하는 형태로 통일신라시대부터이씨 조선시대까지 계속 되고 있다.효행이라고 하는 형태 이외로 직접적으로 인육을 약으로 하는 일을 뒤따라 비교적 늦게 볼 수 있어 이씨 조선의중종21년의 몇년전(1520년대)부터 퍼지고 있어선조9년 6월(1575년)에는 산 인간을 죽여 생간을 꺼내 팔아 치운 죄로 다수 포박 된 일이 「조선 왕조 실록」에 기재되어 있다.또, 한국 독립 운동가의 김구는 자신의 허벅지의 고기를 잘라, 병의 아버지에게 먹이고 있다.이 민속 의료의 풍습은, 원래매독의 치료를 위해 행해졌다고 추측할 수 있지만, 후에 이러한 병에 머물지 않고 불치의 병 전반에 행해지는 것처럼 되어,식민지 시대의쇼와초기에 이르러도 조선·일본의 신문의 기사안에도 숙환의 남편에게 자신의 아이를 죽여 생간을 먹이는 사건이나문둥병을 고치기 위해 아이를 산에 데리고 가 죽여, 깜짝 놀라게 한다고 하는 행위가 산견된다.다만 이 시대의 조선인 사회에서도, 벌써 이러한"약"으로서의 인육식은 전근대적이고 비과학적인 기이한 습관이라고 생각되고 있게 되어 있어 일반적인 것은 없어져 있었다.당시의 식민지 조선에서 시행된 일본법에서도 금지되고 있다.최근에북한에서는 기아의 너무 인육 매매가 밝혀져, 암시장에서는 통상 매장되어 얼마 되지 않은 사체를 파내거나 아이를 납치해 살해해, 인육을 판매하고 있다.

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