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どこでブロックされるのか?

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 それから何日かたったある日の明け方、プンスンが私の家の窓をたたきながら「そうっと出ておいで」と小声で言いました。私は足音を忍ばせてそろそろとプンスンが言う通りに出て行きました。母にも何も言わないで、そのままプンスンの後について行きました…行ってみると川のほとりで見かけた日本人の男の人が立っていました。その男の人は四十歳ちょっと前ぐらいに見えました。国民服に戦闘帽をかぶっていました。その人は私に服の包みを渡しながら、中にワンピースと革靴が入っていると言いました。

 包みをそうっと開けてみると、本当に赤いワンピースと革靴が入っていました。それをもらって幼心にどんなに嬉しかったかわかりません。もう他のことは考えもしないで即座について行くことにしました。私を入れて娘たちが全部で5人いました。そのまま駅に行って汽車に乗り、慶州で一軒の旅館に入りました。


 ちなみに李容洙は2007年のアメリカ下院公聴会でも「16歳の秋、国民服に戦闘帽姿の日本人男性から革靴を見せられ、母親に気づかれないように家を出た」という内容を語っている。ところが、どうしたことか、直後に来日すると「日本兵に連行された」と語り、「日本兵が家に侵入してきて、首をつかまれ引きずり出された」「軍人と女に刀をつきつけられ、口をふさがれ連れ出された」などと証言したのである。下記の一文は2009年3月に彼女が語った内容である。


 オンマは、生まれたばかりの弟のいる部屋の方にいました。わたしの家はわらぶき屋根の家で、後ろに小さな窓がありました。何か物音が聞こえたようなので窓の方を見ました。すると、数日前、ヨモギ採りにさそってくれた友だちが手招きしています。

 「なんだろう」

 外に出てみると、友だちのそばに目深に帽子をかぶった軍人が立っていました。友だちは、その男から手招きされるようにいわれたといい、わたしに風呂敷包みを渡しました。さわってみると、そこには靴と服が入っているようでした。

 「いっしょに来い」

 軍人はそういうと、歩き出しました。怖くなって逃げようとしたのですが、友だちが「行こう」といって歩きだしたので、わたしも風呂敷包みをもってついて行きました。近くの踏切まで行くと、そこに三人の女の人が待っていました。そして、そのまま駅につれていかれ、五人は汽車に乗せられました。わたしはそれまで、汽車に乗ったことがありません。怖さと不安と乗り物酔いで、わたしは吐きながら叫びました。「オンマ!オンマ!」

 軍人はわたしを黙らせようと「チョウセンジン!」「チョウセンピー!」と怒鳴りながら、わたしの髪をつかんで床にたたきつけました。



 ちなみに、上記の内容は「15歳の私に起こったこと」らしく、年齢も92年の証言とは食い違っている。これ以外にも彼女の証言は食い違いが数多く指摘されている。李容洙の証言が時と場によって変わるのはかねてから指摘されてきたことで、慰安婦問題に関心を持つ日本人の間でも広く知られている。ただし、韓国国内においては元従軍慰安婦女性の証言に異議を差し挟むことは「社会的なタブー」であり、誰もその証言の矛盾について指摘しようとしない。

 韓国国内では元慰安婦女性は(銅像も含めて)神聖にして侵すべからざる存在であり、その証言は聖書の聖句のように、一字一句疑わず押し頂かなければならないものなのである。そうでない輩は「親日派」「売国奴」として、糾弾され、社会的に抹殺される。


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어디서 블록 되는지?

 그리고 며칠인가 경과한 있다 일의 새벽녘, 푼슨이 나의 집의 창을 치면서 「그렇게와 나와 둬」라고 작은 소리로 말했습니다.나는 발소리를 죽여 슬슬 푼슨이 말하는 대로 나갔습니다.어머니에게도 아무것도 말하지 말고, 그대로 푼슨의 뒤에 도착해 갔던…가 보면 강의 부근에서 보인 일본인의 남자가 서있었습니다.그 남자는 40세 조금 전 정도로 보였습니다.국민옷에 전투모를 쓰고 있었습니다.그 사람은 나에게 옷의 소포를 건네주면서, 안에 원피스와 가죽신이 들어가 있다고 했습니다.

 소포를 그렇게와 열어 보면, 정말로 붉은 원피스와 가죽신이 들어가 있었습니다.그것을 받아 어린 마음에 아무리 기뻤는지 모릅니다.더이상 다른 일은 생각도 하지 않고 즉석에서 따라서 가기로 했습니다.나를 넣어 딸(아가씨)들이 전부 5명 있었습니다.그대로 역에 가서 기차를 타, 경주에서 한 채의 여관에 들어갔습니다.


 덧붙여서 리용수는 2007년의 미국 하원 공청회에서도 「16세의 가을, 국민옷에 전투모차림의 일본인 남성으로부터 가죽신을 보여지고 모친에게 눈치 채이지 않게 집을 나왔다」라고 하는 내용을 말하고 있다.그런데 , 어떻게 한 것인가, 직후에 일본 방문하면 「일본병에게 연행되었다」라고 말해, 「일본병이 집에 침입해 오고, 목을 잡힐 수 있는 끌어내졌다」 「군인과 여자에게 칼을 들이댈 수 있고 입을 채워져 데리고 나가졌다」 등이라고 증언했던 것이다.아래와 같은 일문은 2009년 3월에 그녀가 말한 내용이다.


 온마는, 태어난지 얼마 안된 남동생이 있는 방에 있었습니다.나의 집은 초가 지붕의 집에서, 뒤로 작은 창이 있었습니다.무엇인가 소리가 들린 것 같아서 창의 분을 보았습니다.그러자(면), 몇일전, 쑥 채집에 유혹해 준 친구가 손짓 하고 있습니다.

 「일까」

 밖에 나와 보면, 친구의 곁에 목심에 모자를 쓴 군인이 서있었습니다.친구는, 그 남자로부터 손짓 되도록(듯이) 들었다고 해, 나에게 보자기 소포를 건네주었습니다.만져 보면, 거기에는 구두와 옷이 들어가 있는 것 같았습니다.

 「함께 와라」

 군인은 그러한과 걷기 시작했습니다.무서워져 도망치려고 했습니다만, 친구가 「가자」라고 해 걷기 시작했으므로, 나도 보자기 소포를 가지고 따라서 갔습니다.가까이의 건널목까지 가면, 거기에 세 명의 여자가 기다리고 있었습니다.그리고, 그대로 역에 데리고 가져 다섯 명은 기차에 실렸습니다.나는 그것까지, 기차를 탔던 적이 없습니다.무서움과 불안과 멀미로, 나는 토하면서 외쳤습니다.「온마!온마!」

 군인은 나를 입다물게 하려고 「나비센진!」 「쵸우센피!」라고 고함치면서, 나의 머리카락을 잡고 마루에 내팽개쳤습니다.



 덧붙여서, 상기의 내용은 「15세의 나에게 일어난 것」같아서, 연령도 92년의 증언과는 어긋나 있다.이외에도 그녀의 증언은 어긋나는 점이 많이 지적되고 있다.리용수의 증언이 때와 장소에 의해서 바뀌는 것은 평소부터 지적되어 온 것으로, 위안부 문제에 관심을 가지는 일본인의 사이에서도 널리 알려지고 있다.다만, 한국 국내에 있고는 전 종군 위안부 여성의 증언에 이의를 끼우는 것은 「사회적인 터부」이며, 아무도 그 증언의 모순에 대해 지적하려고 하지 않는다.

 한국 국내에서는 원위안부 여성은(동상도 포함해) 신성하게 해 침범해서는 안될 존재이며, 그 증언은 성서의 성구와 같이, 세세한 부분 의심하지 않고 삼가 받지 않으면 안 되는 것 인 것인다.그렇지 않은 배는 「친일파」 「매국노」로서, 규탄되어 사회적으로 말살된다.


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