チャ・ギョンファン氏「韓国併合は合法。文句言うのは間違い」
解放後、南北の抗日闘争経歴の執権層〔※李承晩／金日成〕は、権力の正統性確保と正当化のために、国民のアイデンティティと集団記憶を再構成しなければなりませんでした。 この過程で「植民地朝鮮」という叙事は、次のような構造的必要性によって選ばれました。
第一に、国家アイデンティティの再設定が必要でした。 朝鮮は日本統治時代に法的に日本国民と見なされました。 しかし、解放後に新しい国家を築くためには、「被害民族」というアイデンティティが必要でした。 「植民地」という言葉は、この被害者のアイデンティティを最も強く象徴できる手段でした。
第二に、過去との断絶のための象徴的な装置でした。 日本統治時代の間、朝鮮人は日本の行政や教育、産業などはもちろん、その後の日本帝国の戦争遂行過程に深く参加しました。
第三に、国民統合と社会安定のために必要でした。 解放直後の混乱と経済破綻の中で、国民の不満を外部に向ける必要がありました。 そのため、日本を「絶対悪」に設定し、その支配を「植民地虐殺と収奪」と規定することで、内部の葛藤を外部の敵対感に転換する効果を狙いました。
第四に、国際的に被害国のイメージを構築しようとしました。 国連と国際社会で戦犯国日本によって被害を受けた民族というイメージを構築してこそ、戦後復興支援と外交的正当性を確保することができました。 「植民地」という言葉は、国際的な談論とも非常に簡単に結びつく用語でした。
このような植民地叙事は教育·言論·政治談論を通じて以後数十年間繰り返され、国民の集団記憶として石碑石に文字を刻むように固着されました。 しかし、その結果は次のような副作用を生み出しました。
第一に、歴史的複合性の消去です。 朝鮮人の主体的な参加、日本との法的統合、経済的相互作用、戦争への参加などはすべて消されました。
第二に、被害者中心の単純化です。 すべての朝鮮人を一方的な被害者と規定することで、歴史的責任と現実認識が歪曲されました。
第三に、現代外交の障害です。 反日感情が構造化し、韓日間の協力と南北統一論議に障害となっています。
このように「植民地朝鮮」という概念は存在しなかった歴史的実体を政治的必要に応じて創造した叙事でした。 これは当時、新しい国家を建設するための南北双方の戦略的選択だったとみられます。
このような理由で、36年間の日本統治時代を経てほとんど日本人化された国民に、「輝かしい民族の歴史→日帝強占（植民地収奪·虐殺·独立闘争）→圧制から解放→新しい国建設」という必然的で操作されたナラティブが韓国と北韓住民の両方から強く注入されました。 その結果、日本統治時代の歴史は日本を侵略に及ぼした悪魔で、その時期を無条件に生き地獄のような時期として描写する歪曲された見方が確固として位置づけられ、これは今日までも影響を及ぼし国民的常識として位置づけられています。
歴史を勉強したり叙述したりする時、「日本人」の定義は再確立されなければなりません。 韓日併合条約以降、朝鮮人は日本国籍を与えられ、法的には日本帝国の臣民となりました。 当時、「日本人」というカテゴリーには日本本土人だけでなく、朝鮮人、台湾人などがすべて含まれていました。 「日本人」という表現から朝鮮人を除いて考えること自体が誤った前提です。 私は大邱人です。 だからといって私が大韓民国人ではないわけではありません。すなわち、朝鮮は日本であり、朝鮮内の人々は外国人を除けば皆日本人でした。
