차·골판씨 「한국 병합은 합법.불평 말하는 것은 실수」
해방 후, 남북의 항일 투쟁 경력의 집권층〔※이승만/김일성〕은, 권력의 정통성 확보와 정당화를 위해서, 국민의 아이덴티티와 집단 기억을 재구성하지 않으면 안됩니다. 이 과정에서 「식민지 조선」이라고 하는 서사는, 다음과 같은 구조적 필요성에 의해서 선택되었습니다.
제일에, 국가 아이덴티티의 재설정이 필요했습니다. 조선은 일본 통치 시대에 법적으로 일본국민이라고 보여졌습니다. 그러나, 해방 후에 새로운 국가를 쌓아 올리기 위해서는, 「피해 민족」이라고 하는 아이덴티티가 필요했습니다. 「식민지」라고 하는 말은, 이 피해자의 아이덴티티를 가장 강하게 상징할 수 있는 수단이었습니다.
2번째로, 과거와의 단절을 위한 상징적인 장치였습니다. 일본 통치 시대의 사이, 조선인은 일본의 행정이나 교육, 산업 등은 물론, 그 후의 일본 제국의 전쟁 수행 과정에 깊게 참가했습니다.
제3에, 국민 통합과 사회 안정을 위해서 필요했습니다. 해방 직후의 혼란과 경제 파탄 중(안)에서, 국민의 불만을 외부로 향할 필요가 있었습니다.그 때문에, 일본을 「절대악」으로 설정해, 그 지배를 「식민지 학살과 수탈」이라고 규정하는 것으로, 내부의 갈등을 외부의 적대감으로 전환하는 효과를 노렸습니다.
4번째로, 국제적으로 피해국의 이미지를 구축하려고 했습니다. 유엔과 국제사회에서 전범국 일본에 의해서 피해를 받은 민족이라고 하는 이미지를 구축해야만, 전후 부흥 지원과 외교적 정당성을 확보할 수 있었습니다. 「식민지」라고 하는 말은, 국제적인 담론과도 매우 간단하게 결합되는 용어였습니다.
이러한 식민지 서사는 교육·언론·정치 담론을 통해서 이후 수십 년간 반복해져 국민의 집단 기억으로서 비석석에 문자를 새기도록(듯이) 고착되었습니다. 그러나, 그 결과는 다음과 같은 부작용을 낳았습니다.
제일에, 역사적 복합성의 소거입니다. 조선인의 주체적인 참가, 일본과의 법적 통합, 경제적 상호작용, 전쟁에의 참가 등은 모두 지워졌습니다.
2번째로, 피해자 중심의 단순화입니다. 모든 조선인을 일방적인 피해자라고 규정하는 것으로, 역사적 책임과 현실 인식이 왜곡되었습니다.
제3에, 현대 외교의 장해입니다.반일 감정이 구조화해, 한일간의 협력과 남북 통일 논의에 장해가 되고 있습니다.
이와 같이 「식민지 조선」이라고 하는 개념은 존재하지 않았던 역사적 실체를 정치적 필요에 따라서 창조한 서사였습니다. 이것은 당시 , 새로운 국가를 건설하기 위한 남북 쌍방의 전략적 선택이었다고 보여집니다.
이러한 이유로, 36년간의 일본 통치 시대를 거쳐 거의 일본인화 된 국민에게, 「훌륭한 민족의 역사→일제 강점(식민지 수탈·학살·독립 투쟁)→압제로부터 해방→새로운 나라 건설」이라고 하는 필연적으로 조작된 나라티브가 한국과 북한 주민의 양쪽 모두로부터 강하게 주입되었습니다. 그 결과, 일본 통치 시대의 역사는 일본을 침략에 미친 악마로, 그 시기를 무조건 생지옥과 같은 시기로서 묘사하는 왜곡된 견해가 확고히 해서 자리 매김되어 이것은 오늘까지도 영향을 미쳐 국민적 상식으로서 자리 매김되고 있습니다.
역사를 공부하거나 서술하거나 할 때, 「일본인」의 정의는 재확립되지 않으면 안됩니다. 한일 병합 조약 이후, 조선인은 일본국적이 주어져 법적으로는 일본 제국의 신민이 되었습니다.당시 , 「일본인」이라고 하는 카테고리에는 일본 본토인 뿐만이 아니라, 조선인, 대만인등이 모두 포함되어 있었습니다. 「일본인」이라고 하는 표현으로부터 조선인을 제외하고 생각하는 것 자체가 잘못된 전제입니다. 나는 대구인입니다. 그렇다고 해서 내가 대한민국인은 아닌 것은 아닙니다.즉, 조선은 일본이며, 조선 집안사람들은 외국인을 제외하면 모두 일본인이었습니다.
