일본 최고의 목조 건축·호류사의 기둥은, 한가운데가 부풀어 오른 형태를 하고 있습니다.
이것을 「엔타시스」라고 합니다.
이것을 봐 일본인은, 고대 일본은, 그리스 문화의 영향을 받았던 것이라고 주장했습니다.그리스의 파르테논 신전의 기둥도, 이와 같이 부풀어 오른 형태를 하고 있기 때문입니다. 아마, 그 이야기를 알고 있는 일본인은 매우 많다고 생각합니다. 호류사의 기둥은 그리스의 엔타시스. 나도 초등학교의 무렵에 배웠습니다.
이 엔타시스의 기둥은, 실은 우리의 이웃나라, 한국에서 매우 잘 볼 수 있는 문화입니다. 그러나 그것을 알고 있는 일본인은 얼마나 있을까요. 엔타시스가 한국에서 전해진 양식이라고 배운 일본인은 있을까요. 나 자신 어른이 될 때까지 한국의 엔타시스를 몰랐고, 그처럼 배운 적도 없습니다.
19 세기의 일본인은, 유럽의 제국을 문명국, 아시아를 미개로서 업신여기는 유럽인의 서열 의식을, 희들로서 받아 들였습니다. 그 위에, 「일본은 아시아의 미개국과는 다르다」라고 자신에게 타이르는 것으로(후쿠자와유키치의 「탈아론」은 한국에서도 알려져 있네요), 스스로를 서양의 측에 카테고라이즈 하려고 했습니다. 한국이나 중국은 미개이며 어리석지만, 우리 일본은 다르다. 우리 일본은이니까 미개인 한국인이나 중국인을 지배해도 괜찮다--그러한 논리는, 일본의 아시아 침략과 항상 표리를 이루고 있었습니다.
일본인의 아시아 멸시 논자는, 유럽인의 언설을 자주 원용했고, 지금도 하고 있습니다. 예를 들면 이자베라·버드의 여행기 등은 거의 혐한의 바이블과 같이 코피페 계속 되고 있습니다.
「도시이며 수도인으로서는, 그 조잡함은 실로 형용하기 어렵다. 예절상 이층건물의 집은 지어지지 않고, 따라서 추정 25만명의 주민은 주로 미로와 같은 길의 「바닥」에서 살고 있다. ( ) 서울 l에는 예술품이 전혀 없고, 공원도 없으면 봐야 할 모임도 극장도 없다.다른 도시라면 있는 매력이 서울에는 죄다 빠져 있다. 낡은 도이지만, 고적도 도서관도 문헌도 없고, 종교에는 대략 무관심했던 유익 사원도 없다」
한국 주거가 단층집을 원칙으로 하는 것이 그 온돌 문화의 귀결인 것이나, 서울에 많은 문화재--독립에 등록된 세계 유산 2건을 포함한다--가 존재하는 것을 알고 있는 우리에게는, 이러한 견해는 19 세기 유럽인의 시대적인 한계나 여러가지 편견을 가르치는 것입니다만, 그러나 사실로서 유럽인의 시점이란, 이런 것이었습니다.
단지, 이러한 유럽인의 언설을 원용하는 우리 일본인에 있어서 비극이기도 하고 희극이라도 있던 것은, 일본도 또 유럽인으로부터 보면 아시아의 일부에서 밖에 없었다, 라고 하는 것입니다. 유럽을 흉내내고 아시아인을 업신여기고 있던 일본인에게는, 같은 유럽인의 일본 멸시를 웃어 버리는 것등에서 오지 않았습니다. 특히, 이자베라바드와 같은 아마추어가 아니고, 서양의 학문의 권위를 배경으로서 되는 멸시는. 예를 들면, 19 세기 당시에 도쿄대학에서 건축사의 교과서로서 이용된 퍼거슨의 저서에서는, 일본 건축은 이와 같이 기록되고 있습니다.
So far as our knowledge at present extends, there is not a single permanent building in the island of so monumental a character as to deserve being dignified by being classed among the true architectural examples of other countries. It may be that the dread of earthquakes has prevented them raising their buildings to more than one or two storeys in height or constructing them of more solid materials than wood. It may be, however, that the Japanese do not belong to one of the building races of mankind, and have no taste for this mode of magnificense.
hinomoto(뜻)이유--현재 우리의 지식이 미치는 한에 두고, 다른 나라들이 가지는 마트모인 건축물에 비견 할 수 있도록, 숭경에인 기념비로서의 특징을 갖춘 항구적인 건물은, 이 섬에는 단순한 하나도 없다. 아마는 지진의 공포이기 때문에, 이 나라의 인간은 2층 이상의 건물을 지으려고 하지 않았고, 목재 이외의 재료를 사용할려고도 하지 않았다. 일본인은 건축을 지향하는 민족에게는 속하지 않고, 위대한 양식에의 감성도 가지지 않았다.
――James Fergusson "History of Indian and Eastern architecture" (1876)
일본인이 읽으면 「거기까지 말하지 않아도 」라고 우목이 될 것 같은 기술이 이후에도 계속 됩니다. 그렇다고 해도 일본으로 할애해진 만큼 양은 지극히 적고, 700 페이지를 넘는 것 전체 속에서 1 페이지로도 되지 않습니다. 당시의 유럽인의 가치관에서는, 그리스 건축이 최고의 지위를 차지하고 있어 그 영향을 받은(라고 생각되고 있던) 간다라 건축, 그 후예인 인도 건축은, 아시아 건축이면서 비교적 높은 평가가 주어집니다. 그리스의 영향을 받지 않은 중국은 당연히 열위. 중국 건축의 조박인 일본은 한층 더 그 아래, 아무래도 좋은, 이라고 하는 것입니다.
「우리들은 아시아와는 다르다」라고 아무리 일본인이 자신에게 타일러도, 현실에는 마음껏 아시아에서, 게다가 그 중에서도 열위. 이 심각한 자기모순은 19 세기말의 일본인에게 있는 기묘한 사고 양식을 뿌리 내리게 합니다. 「우리들은 이렇게 유럽 같다」(이)라고 하는, 유럽과의 관계나 상동성의 주장입니다.이 시대의 일본인의 지식인은, 「일본의 지형은 그리스를 닮아 있다」라고 해 보거나 「일본은 화산국이니까 이탈리아와 같다」 「일본은 가명을 발명했기 때문에 알파벳 문명과 같다(중국과 다르다)」, 끝은 「일본인은 아리아인의 자손이다」 등, 눈물겨운까지 자국을 유럽에 접대려고 하는 언설을 양산하고 있습니다.
호류사의 엔타시스는, 한국 건축으로 잘 볼 수 있는 것입니다. 한국으로부터 기술자를 읽고 사원을 짓고 있던 아스카 시대에 한국에서 배운 것이라고 생각하는 것에 아무 무리도 없습니다. 한층 더 가설을 늘리고, 그 한국의 엔타시스가 중국에서 전해졌을지도 모른다는, 근처까지는 아직 압니다. 그러나 거기로부터 일거 수천 킬로를 또 있어로 그리스의 영향이라고 말하기 시작하는 것은, 과연 소망, 망상의 종류지요.그러나 그런 일은 아무래도 좋다. 일본인은, 일본 건축이 그리스와 관련하고 있었으면 좋았습니다. 이유는 간단. 유럽인의 가치관에 대해서는, 그리스 건축이 최고의 지위를 차지하고 있었기 때문에입니다.
아무렇지도 않게 우리가 배워 온 이 호류사의 엔타시스의 그리스 문화설도, 당시의--아니, 혹시 현대라도？――일본인의 굴절한 자의식의, 하나의 표출이라고 말할 수 있을지도 모릅니다.
