네트우요 너무 좋아, 요도성도착도.
일반적으로『닭도둑을 하는 조선 통신사의 그림』로서 넷에 유포하고 있는 녀석입니다.
원래 이 도착도를 포함한 일련의 사료 자체는『쿄토부 사적 카치지 조사회 보고 1 』(1919)에 이미 존재가 보고되고 있어 이 안의 사무 보는 곳마을 중국인 기러기의 행렬처럼 들쑥날쑥한 (현재의 후시미구 노우소쵸의 사무 보는 곳 교차점 북측이라고 생각된다)에 관한 보고에 평면도가 게재되고 있습니다.이것이 일단 소재 불명하게 되어, 이후의 연구자는 쿄토 대학 소장의 등사책을 보고 있던 것입니다.
일반인을 볼 수 있는 레벨로의 초출은 물론 상게 서적입니다만, 등사본자체도 거의 돌아볼 수 있는 일 없이 사장 되고 있었다고 생각됩니다.이것이 다음에 나오는 것은『조선 통신사 그림 집성 』(1985), 하행소 문전만이 컷 한 형태로 게재되고 있습니다.제목도「조선인대행렬도도권(개인창고)」와 있어, 요도성온고회의 복제일까에인지를 가져왔을지도 모릅니다.적어도 이 단계에서는 쿄토 대학창고라고 하는 표현은 되고 있지 않습니다.더하고, 꽤 의도적으로 컷 되어 있어 문제가 많은 것입니다.
각광을 받는 것은 국제 교류 기금 문화 예술 교류 가운데, 2001년도 제 1기 요시다 미츠오 도쿄대학 교수를 코디네이터로서 실시된「역사로 보는 일한중의 문화 교류」의 내용이『아시아 이해 강좌 4「일한중의 교류－사람・물건・문화 」』(20041220)라고 하는 서적이 되었던 것이 계기.
이 안의 Toby P. Ronald(로날드・트비)의 문장( 제10장 P206：강좌로서는 7번째에서 10번째) 중에 하행소의 그림이 있어 이것이 그대로 여러가지 곳에 코피페 되어 간 것입니다.
정확히 같은 시기에 원본이 재？발견되어 뉴스가 되어, 이쪽에서는
쿄토 대학의 후지이 조지(근세 사학)가
「일본의 아이와 놀거나 닭을 함께 뒤쫓는 조선인의 모습이 살아와 묘사되어 일본의 민중과 교류하고 있던 상태를 알 수 있는 」
비교적 터무니 없는 이야기를 하고 있어(요미우리 신문 20040504 오사카 조간 P28)
이것이 후에 연료가 되었다고 생각하고 있습니다.뉴스와 출판의 시간축이 전후 하고 있습니다만, 넷에서의 염상은 2006이후 같네요.
그 우시로하라책이 쿄토시에 기증되어 특별전 나타났을 때
「쿄토시 역사 자료관의 이야기로서「(닭을 보관하고 있다) 하행소로부터 도망친 닭을 사절이 잡고 있는 곳(중)이라고 하는 견해도 할 수 있는 」」
그렇다고 한다, 다소 후지이의 의견보다 후퇴하면서도 도둑은 아니라고 하는 의견을 싣고 있어(쿄토 신문 20100409 조간)
또 이것도 좋은 연료가 되었다고 생각됩니다.이 특별전시자체는 원본의 기증이라고 하는 것 이상으로, 이러한 총서의 출판 기념이라고 하는 성격도 있었습니다.
자료에 관한 시간의 흐름은
1745(연향 3) 필자 와타나베 젠우에몬 요도번통신사 와 아침 용무괘를 배명
아마 이 시기부터 와 빙기의 기술을 개시
1748(연향 5) 가 중장군 습직에 수반하는 통신사 와 아침( 제10회) 접대향응이후에 와 빙기나 도착 도화 성립
1919(타이쇼 8) 『쿄토부 사적 카치지 조사회 보고 1 』 그 우시로하라본불명
1985 『조선 통신사 그림 집성 』
신기수의 부분 추출로 있는 곳이든지 문제가 있는 시작 한편, 쿄토 대학창고가 되지 않았다.
2001 아시아 이해 강좌・역사로 보는 일한중의 문화 교류
트비에 의해 처음으로 닭도둑으로 여겨진다
200405 원본 발견
후지이에 의해, 일본인과 함께 닭을 쫓는 모습, 으로 여겨진다
200412 이해 강좌 4 출판
200610？ 넷상에 이해 강좌의 삽화 유포
일반적으로 닭도둑의 그림으로서 주지된다
201004 총서 출판
쿄토시 자료관에 의해 도망친 닭을 사절이 잡고 있는 곳이라고 하는 견해도 할 수 있다, 로 여겨진다
그리고, 가장 중요라고 생각되는 트비의 발언입니다만 실은 전혀 검증되어 있지 않습니다.
해당 개소는 통신사의 수식과 더러워져에 관한 항목으로, 삽화로서 다루어져 아래의 캡션에
「닭을 훔쳐 도망치려고 해, 일본인과 싸움이 되어 있는 곳」
(와)과만 있어, 본문으로의 고찰은 눈에 띄지 않습니다.
‥즉 전혀 검증되어 있지 않은 발언에 계속 좌지우지되고 있는 것이다.
이 와 빙기중에서도 쓸데없이「 것이 없어지는」이야기와「닭을 난폭하게 부수는」이야기가 있어, 당시의 통신사의 버릇에 관한 자료는 별로 많이 남아 있습니다.해당 개소를 관찰하면, 한인이 몸을 비틀어 일본인으로부터 닭을 멀리하고 있는 것처럼 보이는 그려지는 방법을 하고 있는 곳 등, 함께 잡고 있다든가, 놀고 있다든가, 그러한 추론은 터무니 없고, 하행소로부터 꺼낸 것을 검문당하고 있다고 보는 것은 비교적 시원해집니다.
그런데도 이 개소는「닭도둑」로 단정할 수 없습니다.추정하는 것이 고작.
흥미의 방향은 부디『총서 쿄토의 사료 11 요도 와타나베 처소창고 조선 통신사 관계 문서 』(조선인 와 빙기・조선인 행렬도・종대마도 모리유키렬도・한인희마도・조선인향응메뉴・도착도)를 보이고 싶습니다.
전체를 제대로 볼 수 있고 알았습니다만, 이 도착도에는 무가의 행렬은 그려져 있습니다만, 통신사는 보았는데 행렬을 훈으로 있는 모습이 없습니다.한인은 배 도착해 장소( 기러기의 행렬처럼 들쑥날쑥한 )를 제외하면 대개2-5인 위의 그룹에 분산해 그려져 있습니다.그려져 있는 것은 압도적으로 일본인이 많습니다.통신사의 도착도라고 말하는 것보다, 한인이 쉬고 있는 중을 긴장한 무가의 집단(소시의 대열이라고 생각됩니다)이 열을 이루고 있는 등 , 요도 성벽아래의 어느 대로로 무엇이 일어났는지(와 빙기의 기술 물어 구두인가의 부분은 합치)를 그리고 있는 그림으로서 큰 문제는 없을 것 같습니다.
대로 가에 어떤 향응소가 있어 누가 접대를 실시했는지와 함께, 여러가지 사건을 대로마다 완결해 그리고 있어 몇개인가에 대해서는 와 빙기에 기술이 보입니다.반대로 그림에 그려진 것이 모두 와 빙기에 기술이 있다, 라고 말하는 것도 아닌 것 같습니다.그 대표가 이 하행소앞의 소동입니다.필자 와타나베는 원래 글쓰기를 좋아하고, 수필이나 에도에 보내진 코끼리에 관한 견문기등이 있다고 합니다.그 중에서도 조선 통신사 접대때는 기록에 근무했다고 하는 것이므로, 와 빙기에 기술이 없는데 평면도에는 그려져 있는 것은 조금 기이한 일입니다.
도착도 자체는 와 빙기보다 나중에 그려졌다고 생각되는 일, 와 빙기그 자체도 전문이 많이 존재하고 있는 것으로부터, 와 빙기를 탈고 한 뒤에 그렇게 말하는 이야기를 들었기 때문에 도착도에 그려 넣었다고 할 가능성이 있습니다.또, 이것은 Fmdoll씨의 생활판의 스렛드에 양보합니다만 와 빙기의 기술의 사소한 부분에 통신사의 수식이나 태도에 대한 혐오를 볼 수 있어 그러한 것을 상징적으로 그렸다고 할 가능성도 거절할 수 없습니다.
통신사의 행렬 자체, 조선측의 의도・소시의 계획, 막부측의 요구등 여러가지 기대가 관련되고 있어「누가」「어떻게 보이게 하는」「어떻게 볼 수 있는」라는 것이 있어, 현실을 사실 했다고 해도「남유키」(뜻)이유입니다.대해 이 도착도는『행렬』가 아니고, 휴식시의 여러가지 사건을 그린 것(뜻)이유입니다.행렬도라고 말하는 것보다, 『조선 와 아침 이야기：오사카 혼간지 츠무라 출장소 주방도』등에 가까운 것이라고 생각해야 겠지요.게다가, 요도번의 자료로서 다음 번을 위해서 남긴 것입니까들 , 거기에 그려진 것은 불필요하게 장식하거나 할 필요도 없습니다.사실, 도착도 이외의 부도등도 꽤 정확한 그림이 남아 있습니다.
후일 그려진 것이어, 전문이 많이 섞이고 있다고는 해도, 통신사일행이 휴식시에 어떠한 행동을 하고 있었는지를 그린 점으로, 이 도착도는 높게 평가되어야 할 것이지요.
그런 도착도중에서 조금 재미있었던 부분을 세 개 정도
1 부두의 구경꾼을 억제하고 있는 사람
부두(열대산 목재 기러기의 행렬처럼 들쑥날쑥한 ) 부근에서 구경을 하고 있는 사람과 그것을 봉으로 억제하고 있는 하인이 보입니다.그러나 동시에 군중중에 한인이 있어 회화를 하려고 하고 있도록(듯이)도 보입니다.
2 아이에게 과자나 만두를 던지고 있는 한인
아이가 그려져 있는 장면입니다만, 이 부분에 의해 하행소 전날 본인이 성인 남성만과 유추 할 수 있습니다.덧붙여 과자를 던진다고 하는 기술은 와 빙기중에 존재하고 있습니다.
3 말을 누르려 하고 있는 한인과 주위의 혼란
잘 보면 오른손구석에 붉은 가마와 같은 것, 그 왼손과 좌우에 가롱과 같은 것이 보입니다.말이 날뛰어 있거나, 사람들이 혼란하고 있는 것처럼 보입니다.봉을 치켜 들고 있는 하인도 있습니다.말에 참견을 하고 상관이 탓할 수 있는 한인의 이야기가 와 빙기에 있어, 혹시 그 이야기인지도 모릅니다.
와 빙기로 상당히 신경이 쓰인 기술
과연 유언비어는 아닐까 생각합니다만, 적어도 받아 들이는 측에 이런 소문이야기가 유포하고 있던 것은 틀림없습니다.
조선 통신사에 관한 그림, 특히 행렬도는 많이 있습니다만, 아무래도 많게는 그 후의 중국인 행렬을 그린 것이거나 상징적인 상상도이거나 하는 것 같습니다.이번 트비의 책을 읽고 있는 가운데 제일 놀라움이었던 것은, 이러한 그림으로 가장 유명한 하네카와등나무 긴 에도성으로부터 내리는 통신사의 그림이라고 말해지는 것 가, 실은 중국인 행렬이 아닌지, 라고 지적하고 있던 것이었습니다.
