( -∇-) 즐김으로부터의 전재는 이것으로 끝.
( -∇-) 호조 야스토키에 대해서, 몇 번이나 화제로 하고 있지만, 이것이 최후이다.
( -∇-) 1232년에 정한 일본 최초의 고유법·성문법인 「고세이바이시키모쿠」는 민법적인 조문도 많다.그러니까, 당연, 민사적인 소송이 막부에 반입되어 집권인 호조 야스토키가 재판했다.
( -∇-) 「샤세키슈」에는 이런 이야기가 있다.
큐슈가 있는 형제가 토지의 상속을 싸웠다.
그 부친은 가난하고 영지를 팔아 버렸다.형(오빠)는 이것을 되사고 아버지에게 건네주었다.그리고 막부로 일을 한 적도 있었다.그런데 아버지는 이 영지를 남동생에게 양보해, 형(오빠)는 영지없이 되어 버렸다.
식목에 의하면 소유권과 친권은 절대이다.막부라고 해도 사유재산인 토지에 간섭하지 않는 것이 원칙이다.그리고, 그 토지를 상속하는 것은 부친이 지명한 아이이다.당시의 법률의 전문가에 의하면 「막부에의 봉공은 타인, 아이로서의 봉공은 효이기 때문에, 부친이 그렇게 인정한 이상, 그 결정은 절대이다」라고 한다.
그러니까, 「법치」국가인 이상은, 태시라고 해도 아무것도 할 수 없다.
태시는 이 형(오빠)가 불쌍하게 생각해, 자신의 집에 사게 하고 의식을 주어(상속인 없음이라든지, 범죄에 의한 몰수등으로) 영주가 없는 영지가 나오면, 그 영지를 주려고 생각했다.큐슈에 부친의 영지보다 큰, 영주 없음의 영지가 나왔으므로, 태시는 이것을 형(오빠)에게 주었다.형(오빠)는, 새로운 토지에 도착하면, 고생을 끼친 아내를, 돌봐 주고 싶다고 하므로, 태시는 감탄하고, 말과 말안장을 주었다.
( -∇-) 효를 다했는데, 부모에게 버림받은 형(오빠)를 구한 태시의 미담이다.
「샤세키슈」에서는, 태시를 「만명의 부모이며, 도리의 사람이다」라고 절찬하고 있다.
야마모토 시치헤이는 이것에 대해서, 이렇게 말하고 있다.(번역을 고려해 문장을 일부, 생략, 변경)
법적으로는 어디까지나 남동생이 올바른 것이다.하지만, 비록 법적으로는 올발라도 「무엇인가 올바르지 않다」 것을 사람들은 거기에 느끼고 그것을 바로잡은 태시를 도리의 사람이라고 칭찬했다.이 「도리」란 무엇인가.그것은 공적에는 상벌이 있어 그것이 지위에 바뀌는 것, 그것이 「도리」인 것인다.
이 형(오빠)는 아버지의 영지를 되찾아 주었다.그 위에 카마쿠라에 봉공하고 있다.이 공적에 보상이 없고, 따라서 지위에도 바뀌지 않고, 그 영지는 합법적으로 남동생이 쓸모 있게 되어 버렸다.이것을 불합리하다고 사람들을 생각했다.그러나 법은 굽힐 수 없다.거기서 법을 굽히지 않고 이 불합리를 바로잡았기 때문에 태시는 이상의 정치가로 여겨져 「만명의 부모」라고 여겨졌던 것이다.
( -∇-) 가마쿠라 시대의 도리에 대한 감각은 헤이안 시대보다 쭉, 현대에 가깝다.헤이안 시대의 이야기를 읽으면, 공감보다 오히려 위화감이 크다.
( -∇-) 부친을 위해서 영지를 되산 당사자가 그 토지를 상속하지 못하고 , 영지없이 되어 버리는 것은 불합리하다고 나도 생각한다.
(·＿·？) 왜 이 부친은, 이 형(오빠)에게 양보하지 않았던 것일까？
(｀□′) 이 부친은 무엇을 생각하고 있는 것인가？
( -∇-) 나도 그렇게 생각해 버린다.아마, 약 780년전이나 사람들도 똑같이 생각했을 것이다 해, 태시도 그렇게 생각했을 것이다.
( -∇-) 그러한 소식(판결)을 겹쳐 쌓고, 태시는 일본의 질서 의식을 만들어내 갔다.태시의 대처야말로, 후의 「일본식법질서」의 기원인 것이다.
( -∇-) 「일본적인 도리」의 원조인 호조 야스토키에, 여러분도, 주목하자.
( -∇-) b