일본의 히로타카절에 있는 미륵보살반가상과 매우 비슷하다고 말해지고 있는 한국의 국보대 83호이지만, 그 출자는 실은 잘 알지 없었다.병합 후의 1911년에, 조선인의 골동 상인이 조선 왕조에 반입해, 그것을 미술품으로서 일본인 박사, 세키노 다다스가 구입을 권한 것으로 여겨진다.
쿠노 켄이라고 하는 인물이 쓴 「고대 조선불과 아스카불」(야마카와 출판사)에는, 다음과 같은 기술이 있다.
＜한국에는, 이 보관 미로쿠(히로타카절의 반가상) 영원째라고 가까운 금동 미로쿠반가상이, 덕수궁 미술관에게 전할 수 있고 있었다.본상은 현재 서울 중앙 박물관에 진열되고 있지만, 정말로 보관의 형식으로부터 면상까지 히로타카사상에 가깝다.이 금동 미로쿠상의 출토지는, 별로 확실치 않다.
이 상에 대해 본상을 조선 총독부에서 구입하는 것을 권한 세키노 다다스 박사는, 경상북도의 오릉폐사보다 출토했다고 적고 있지만, 확증이 있는 것은 아니다.이 문제에 대해서, 1969년 10월에 아사히 신문사의 강당에서 행해진 노랑 스연 교수의 「한국에 있어서의 반가사유상의 연구」라고 제목을 붙이는 문화 강연회는, 이 금동 미로쿠상의 출토 지위에 앉아도, 한 걸음 진행하는 발표였다.
동씨는, 종래의 제설을 소개한 뒤, 본상에 대해서는, 1918년에 한국에서 나온 「불교 신보」에 이나다춘봉이라고 하는 사람이 「이 상은, 1910년에 충청남도의 벽촌으로부터 출토한 것이다」라고 말하고 있다.노랑 스연씨는, 지난 해 충청남도의 벽촌을 조사하고 있을 때에, 어느 절에서, 이나다씨를 알고 있는 고령의 승려를 만나, 이나다씨가 말하고 있는 것이라면 신용해도 좋다고 하는 것을 (들)물었다.충청남도의 벽촌이라고 하면, 옛 (쿠다라)백제에 속한다고 하는 연구를 발표해, 흥미를 야 있었다.그러나, 최근 교수에 뵈어, 이 점을 확인했지만, 저것은 상당히 전의 생각이라고 말을 흐리고 있었다.＞
이 불상은, 많은 수수께끼를 가진다.
1) 역사서에도 사원의 기록에도, 제작이나 보관에 관한 기술이 일절 없다
2) 한국에서는, 1.5 m를 넘는 금동제의 불상은 거의 존재하지 않는다
3) 출토했다는 것에, 산화한 형적이 전혀 없다
혹시, 한국의 국보 제 83호는, 19 세기부터 20 세기 초두에 유행하고 있던, 위조품 골동품의 종류는 아닐까···？