궁내청의 발표로, 천황은 스스로의 장의에 화장을 바라고 있는 것 같다.
천황가는 신도의 중심.
신도에서는 죽음은 더러워진 것으로서 시체에게는 주저 하지 않는다.
시체는 존엄을 유지하는 정도로 중요시하지 않는 것은 불교도 크리스트교도 같지만, 신도에서는 시체를 더러워진 것이라고 생각한다.장의의 뒤에 소금을 따돌리는 것은 불교에는 없는 풍습으로, 그것은 신도가 더러워져를 싫어하는 곳으로부터 소금으로 세정한다고 하는 생각에 유래한다.
그러니까 신도에서는 매장에서도 화장에서도 문제 없다.
그렇지만, 어딘지 모르게 천황가에 한정해 매장이 어울리면 믿어 버리고 있던 자신을 알아차렸다.
매장으로 생각해 내는 것은 반도의 유교 문화.
북한에서는 미라화해 시체를 그대로 보존하고 있다고 한다.한국의 유교에서는, 시체를 상처 입히는 행위는 법도.화장등 하면, 영혼이 돌아오는 시체가 없으면 곤란한 것이다.그러니까 한국에서는 매장이 주류.
불교나 신도에서는 시체는 의미를 가지지 않는다.그러니까 매장에서도 화장에서도 상관없다.
유교에서는 시체는 소중한 것으로 상처를 붙이는 일은 금지.
이 뉴스에 접해, 반도의 장송 문화를 생각해 내, 반도의(열심인 유교 신자의) 주민에게는 놀랄 것이라고 생각했다.
양폐하「소규모, 간소하게 」 화장 의향 궁내청「새로운 장송」모색에
2012.4.27 00:12천황, 황후 양폐하의 의향에 따라, 매장이 관례화하고 있던 천황, 황후의 매장 방법을 궁내청이 변경해, 사회에서 일반화하고 있는 화장을 검토하게 되었다.동청은, 국민과 함께 걸어지는 양폐하의 기분을 존중한, 시대에 맞은「새로운 장송」의 본연의 자세를 모색할 방침이다.
양폐하는, 쇼와 천황, 향쥰 황후, 다이쇼 텐노, 테이메이 황후가 따로 따로 매장되고 있는 무사시 능묘지(도쿄도 하치오지시)에 매장될 전망이 되고 있다.
무사시 능묘지는 약 46만 평방 미터의 광대한 면적이지만, 지형의 제약이 있기 위해, 입지상의 조건을 채운 과거와 동규모의 능(매장 장소)을 2개소 만드는 것은 용이하지 않다고 하는 의견도 있었다.
양폐하는 자신의 능에 대해서, 규모를 포함해 가능한 한 간소한 것으로 하는 것이 바람직하다고 생각하고 계신다고 한다.화장이나 합장이 실현되면 천황・황후능의 축소 에 연결되어, 총공비도 큰폭으로 줄어 든다.「국민 생활에의 영향의 적은 것으로 할 것 같게」라고 하는, 장송에 대한 양폐하의 생각과도 일치한다.
단지, 궁내청 간부중에는「입장에 어울리는 의식, 능의 본연의 자세는 밟지 않으면 안 되는」라는 의견도 있어, 그 밸런스도 검토의 포인트가 된다.
궁내청에 의하면, 무로마치 시대 중기 이후, 붕어 한 천황은 화장 되는 것이 계속 되었지만, 쇼오 3(1654) 년의 제110대・고코묘 천황 이후는 매장 되고 있다.한편, 황족은 화장 되고 있다.