제13제목암시장에 있어서의 「제3국인」신화
재일 조선인 문제로, 일본인의 대조선인 의식을 형성한 큰 요인으로, 따라서 매우 중요한 것인 것에도 불구하고, 좀처럼 접할 수 없는 것이 두 개 있다.하나는 전후의 암시장에 두어라 재일 조선인(당시는 「제3국인」이라고 불렸다)의 행동이며, 하나 더는 조선 고교생과 일본의 고교생과의 항쟁이다.어느쪽이나 조선인이 스스로의 민족성을 나타낸 다음의 「행동」이며, 「피해」를 받은 일본인은 「단념」해, 조선인에게의 악감정만이 마음에 깊게 남았다고 하는 것이다.일본인은이야말로면서 조선인 차별 발언하는 사람이 많지만, 그들은 노인에서는 암시장에 있어서의 체험, 젊은 사람에서는 조선 고교생과의 구체적인 체험을 가지고 있어 체험에 근거할 만큼 있어 그 차별 의식에는 강고한 것이 있다.민족 차별 문제에 임하는 사람이라면 이 둘은 절대로 피해서는 안 되는 것이다고 생각한다.
암시장에 있어서의 재일 조선인의 이미지
암시장에 대해서는 60세 이상의 사람은 대부분 아시는 바일 것이다.암시장에 있어서의 재일 조선인의 행동은, 일본인의 측이 보면 다음과 같이 된다.
「암거래라고 하면 제3국인을 쓰지 않으면 안 된다.패전을 위해서 재일 조선인은 우위인 입장에 놓여졌다.외국인이어도 본래라면 일본의 법아래에 있지만, 일본의 관헌의 약점을 이용하고, 치외법권에 가까웠던 모양이다.」
( 「전후 세태 사전」깊은 산중익낭)
「조선인은, 모든 암시장 시장 활동의 핵심을 이루어, 또 그들의 무법인 행동은 오늘의 일본의 모든 상거래나 사회 생활에 영향을 미치고 있다.그들은 경찰을은 바보등않다, 수출입 금지 의 거래를 과시해, 또 아무런 세금도 지불하지 않았다.‥‥사실, 오사카·코베에 있어 모든 노점·음식점은 조선인·대만인의 수중에 돌아갔다고 해 .」
(46년 8월 국회에 있어서의 추웅의원의 발언)
「제3국인의 일부에는, 치외법권이 있다인가와 같은 우월감을 안게 해 사회의 혼란을 타고 도당을 짜, 통제 물자의 암거래 매매, 강·절도, 토지 건물의 불법 점거등의 불법 행위해 지금 로 해, 전후의 혼란을 확대한‥‥각성제, 밀조주가 되면, 이것은 제3국인의 독무대라고 하는 감이 있었다.특히 제3국인등이 제조하는 히로뽕은 아내 작업으로 밀조하기 위해(때문에) 불결하고, 또 환자등의 요구에 응한 즉효성이 있는 조악품이었기 때문에, 품질의 점에서도 다양한 문제가 있었다.」
( 「아사히 신문 기자의 증언 5」아침해 소노라마)
「그 당시 (종전 직후의 코베의 암시장)는 제3국인에 지배되고 있어서, 주로 대만인, 한국인.」
( 「빅 맨8삼년 1월호」의 다이에 나카우치 사장의 발언)
이외에도 암시장에 있어서의 「제3국인」의 행동에 대한 일본인측의 발언은 적지 않지만, 대부분이 부정적인 모습을 말하고 있다.한편, 이러한 발언이나 「제3국인」관에 대한 반발도 있다.
「 「암시장」등의 신흥부 문의 하데에 비치는 경기를 질투해인가, 「암시장」으로 잘난체 하고 있는 「제3국인」이라고 하는 전쟁 전의 차별 의식을 뒤집은 새로운 형태의 전후의 차별 감정이, 후의 국회에 차는 추웅발언등에 의해서 공공연하게 증폭되게 되어,‥‥현재도 이런 종류의 유언비어 두꺼비 빌려 다니고 있다.
(금용권 「재일 조선인의 역사」사이류사)
「패전에 의해도 거의 바뀔리가 없는 일본인의 조선인에 대한 생각은, 패전에 의한 혼란 중(안)에서, 씩씩하게 활기에 넘친 재일 조선인의 활동에 대한 반감을 낳아, 비난, 중상을 낳고 갔다.」
(우치우미 아이코 「 「제3국인」이라고 하는 말」 「조선인 차별과 말」수록)
과 암시장에 있어서의 재일 조선인의 「활동」을 적극적으로 긍정해, 이것에 대한 일본인의 악감정은, 사실에 근거하지 않는 「신화」에 의하는 것으로, 전쟁 전부터 계속하는 차별 의식이다, 라는 것이다.
민투련(민족 차별과 투 연락 협의회)는 「제3국인」에 관한 다이에 나카우치 사장 발언에, 민족 차별이라면 투쟁을 짰던 적이 있었다.최근의 쇼와사, 전후사의 책을 읽으면, 암시장에 있어서의 「제3국인」의 「활약」에 대해 다루는 것이 거의 없다.민투련의 이러한 투쟁이 그것을 피하게 하고 있는 것이라면, 역사 사실의 은폐이며, 사정들사계 사태라고 말할 수 밖에 없다.
