「해 유녹」이라고 하는 책이 있다.18 세기 초두, 토쿠가와 일본이 초대한 형식의 외교관(통신사)으로서 일본 방문한 신유한의 일본서기 작문이다.
여기에서는 「군중」이라고 하는 말마저 「야마토사람들」이라고 쓰여져 있다.사람들과는 다수의 인간이라고 하는 의미이지만, 일본인은 people조차 아니다.이것이 유교의 화이에 있어서의 문명 의식이다.
신유한은 탁월한 유학자였지만, 가치관은 화이의식 밖에 없고, 그것이 그의 총명한 눈을 흐리게 해 18 세기의 일본 사회의 본질을 간과했다.내가 만약 유한선생님의 종자였다면, 이렇게 조언 할 것이다.
「야마토놈의 사회체제는 유교가 아닙니다.그러나 국민의 문맹퇴치율은 70%를 넘고 있습니다.국민의 10%는 씨족으로, 이것은 문맹퇴치 계급입니다.문제는, 농, 상, 공의 사람들이 문자를 알고 있는 것입니다.유한선생님이 보신 상공 도시의 오사카가 그 좋은 예입니다.이 도시의 사숙이 사용하고 있는 초등 교과서만으로, 1만 종류정도도 간행되고 있습니다.그들은 있다 있어는 성현의 길을 아는 것은 적을지도 모릅니다만, 문자와 주판을 모르면, 상점에 근무해도 점장(간부)이 되지 못하고, 상선을 타도 사공(선장)에 출세할 수 할 수 없는 의입니다.그러니까 문자를 배웁니다」
또 이렇게도 조언 하지 않으면 안 된다.
「일본은, 무사가 지배하는 봉건사회인 반면, 동시대의 유럽보다 정밀하고 왕성한 상품 경제가 발달하고 있습니다.그것은, 전기 자본주의라고도 말해야 할 것입니다.자본주의가 인류에게 가르친 것은 개인의 확립과 자유롭습니다만, 물론 유럽만큼은 아니든, 이 18 세기 초두의 일본에도 희미하게 그 맹아를 볼 수 있습니다」
한층 더 나는 대관찰자인 유한선생님에게 이렇게도 조언 하고 싶기 때문에 있다.
「일본에는 270 정도의 번이 있고, 서로 산업과 학문을 서로 경쟁하고 있습니다.번에는, 유관이 있습니다.그들은 조선의 주자학자와 같이 이데오로깃슈가 아닙니다.그들의 사이에, 왕래학이라고 하는 일종의 인문과학적 사고법이 횡행하고 있습니다.물건을 보는데, 송학적인 관념론으로 보지 않고, 더 맨눈의 시력으로 보려는 생각입니다.이것은 상품 경제가 빛나라고 해야 할 물건일지도 모릅니다.왜냐하면, 상업은 인간에게 뜻밖의 지혜를 붙였습니다.물건을 보는에 임해서 질과 양으로 유통으로 보려는 습성입니다.이 습성이 돌고 돌아 학자나 사상가를 자극했겠지요 」
또 이렇게도 말하고 싶다.
「야마토놈들？`헤 유교의 가족 절대 주의를 얇고 밖에 가지고 있지 않으므로, 읍인도 또, 점장이 되면 가게를 위해서 자신의 가족도 희생하고 충의를 힘씁니다.그것은, 각 번의 번사가, 자신의 가족을 돌아보지 않고 번을 위해서 일하고 있는 것과 같습니다.야마토는”화”가 아닙니다만, 그만한 가치관을 가지는 사회라고 할 수 있습니다.다행히도 야마토는 쇄국을 하고 있습니다.장래, 만일, 그들이 쇄국을 내버렸을 때, 쇄국하에서 축적계속 되고 있던 돌과 같은 에너지(energy)가 아마 크게 폭발하겠지요.그 때 우리 나라에 해를 가져올지도 모릅니다.우리 나라로서는 야마토의 사회의 본질을 잘 봐, 자주(잘) 대응하지 않으면, 대단한 일이 됩니다.우리 나라가”화”인 것에 안주 하고 있어라고 있어 것입니까.유교도 또 시대와 함께 바뀌어야 할 것입니다.유교의 단점은 인간의 지적 호기심을 억압하는 (곳)중에 있어요.주자학적쇄말 주의에 빠져 있는 조선 교양인들에게, 조금 야만스러우면서, 바람 구멍을 열 필요가 있다 것은 아닐까요」
여기서 기분 전환을 위해서 근경을 말한다.
나의 친구에게 재일 조선인이 있고, 가끔 산책을 같이 한다.지치면, 그 근처의 찻집에 들어가고 커피를 마신다.이 친구는 광복(1945년)？`후 때 28,9세 많이 정치에 열중해, 중년이 되고 열이 식었다.있다라고 해 화제가 그의 모국의 국어로 되었다.
「북쪽(평양)은, 일본어를 일소 했어요.일체 사용하지 않았다」
「일본어는, 어떤 일본어입니다」
「일본제의 한문어」
그렇다고 하므로 나는 고개를 갸웃했다.조선민주주의 인민공화국이라고 하는 국호 그 자체가 「조선」을 제외해 전부 일본인이 메이지 유신 후에 만든 서양어의 대역어인 것이다.민주주의도 인민도 공화국도도 그렇다.
한국에도 그러한 경향이 있다답다.republic의 대역을 신가이혁명 때 중국은 「민국이라고 번역했지만, 한국은 일본어 번역의 공화국보다 그 분을 뽑았다.
내가 만약 일본인이 아니고 우주인이라면,
「어디라도 좋은 일이 아닌가」
그렇다고 했지.하지만, 침략의 전과를 가지는 일본인이니까, 아무리 친구에 대해서에서도 그렇게는 말할 수 없었다.하지만, 다른 일을 말했다.
「중국은 키요스에 이래, 일본이 메이지 유신 후, 번역한 서양어를 무제한하게 도입했어.특히 신중국 수립 후는 그 경향은 압도적으로 되었다.내가 1941, 2년에 배운 중국 다음에는 schuool는 학당이었지만, 신중국은 일본식에 학교와 고쳤다.나는 philosophy를 이학과 배웠지만, 지금은 일본식에 철학이 되고 있다.게다가 미래가 다가와 각들도입해 나가는 자연히다.고분자 화학, 면역화학. ···과학 용어는 전부 그렇다고 하고 좋다」
한자는 문명이다, 라고 나는 말했다.
「역설적으로 말하면, 한자는 중국만의”문화”였지만, 삼국시대의 낡은 조선에서 사용되어 한층 더 일본에서도 사용되는 것에 의해서”문명”이 되었다고 말할 수 있다.”문명”은 다른 문화권에서 사용되지 않으면”문명”이 아닌 것이다.신중국의 중국인도 본능적으로 그러한 도리를 알고 있는 것은 아닌가」
-중여`-
「문명은 그 운동률로서 교류가 있다.교류 없애 문명 등 성립하지 않고, 그 나라의 진보도 없다.일본이 밉다고 하는 감정은 알지만, 본래 공용되어야 할 문명까지 거부할 것은 없다」
거기까지 말하고,
「그렇게 약한 말을 해서는 , 나라의 체질은 강하게 안 된다」
(와)과까지 말하려고 했지만, 사양을 했다.
시바 료타로저 「시바 료타로가 생각한 것」13 신쵸오샤 문고 73 페이지~78페이지 「일한 단상」보다 발췌
그러한 일본인의 사양과 상냥함이
조선인을 하고 길을 잘못하게 한 것일 것이다···(치)
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