대마도의 불상을 일본에 돌려주자

조선일보

http://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2018/09/21/2018092101775.html

2012년 10월에 한국인 절도단이 일본의 대마도로부터 2체의 불상을 훔쳐, 한국에 반입한다고 하는 사건이 일어났다.

그 후, 한국 국내에서는 「이 관세음 보살 좌상은 어디까지나 도품이기 위해, 국제 조약에 따라서 반환해야 한다」라고 하는 의견과 「고려말에 일본에 의해서 약탈된 가능성이 높기 때문에 반환 해서는 안된다」라고 하는 양쪽 모두의 의견이 대립해, 6년에 걸쳐서 재판소에서 보관된다고 하는 이상 사태가 계속 되고 있다.

해외에 존재하는 한국의 문화재에 대해 20년 이상에 걸쳐 실태 조사를 실시해 온 필자의 입장으로는, 이 불상을 돌아 다니는 논쟁은 너무 감정적으로 되어 있는 것처럼 생각된다.게다가 일련의 경위로부터, 이 문제가 한국과 일본의 감정적인 싸워, 있다 있어는 지나친 애국 주의라고 하는 다른 형태에 변질해 버리면, 해외에 남는 문화재의 환수에도 아무런 플러스가 되지 않는다.

문화재의 환수는 국민 전체가 바라고 있지만, 한편으로 이것은 국가 차원의 문제이며, 나라끼리에 의한 외교적인 대화에 의해서 해결 할 수 밖에 없는 문제다.감정이나 개인의 활동에 의해서 해결할 수 있는 성질의 것은 아닌 것이다.

국립 중앙 박물관이 금년 12월에 개최 예정의 고려 건국 1100주년 기념 특별전 「오다카려전」을 준비하는 과정에서, 대마도의 불상을 둘러싼 한국에서의 재판소 판결의 영향도 있어인가, 일본의 절등이 고려시대의 불화등의 대여에 소극적으로 되어 있다라는 이야기도 들려 온다.또 대마도의 이즈하라항 주변의 대략 30있다 선물 가게 가운데, 7점에서는 「한국인 출입 금지」라고 하는 벽보가 붙여지고 있다고 한다.

비록 귀중한 문화재여도, 그것이 어떠한 경위로 일본에 건넜는가는 확인되어 있지 않다.

일본이 불상을 약탈한 가능성도 물론 생각할 수 있지만, 단정은 할 수 없다.

게다가 절도범이 훔쳐 온 도품에 대해 「우리의 것이니까 손에 넣은 경위나 방법으로 관계없이 무조건으로 되찾아야 한다」 등이라고 주장하는 것은, 문화재를 되찾는 정당한 행위라고는 할 수 없다.문제의 관세음 보살 좌상은 향후도 「일본에서 훔쳐 온 불상」이라고 하는 상표가 붙여지기 위해, 신앙의 대상으로 해 숭배하는 것도 어려워질 것이다.

한국에서 만들어진 불상을 일본인이 오랫동안 보관해, 신앙해 왔다고 하는 사실을 가볍게 생각해서는 안된다.

향후는 우리도 스스로 사로잡혀 있는 믿음으로부터 발？`내, 부석사 스스로 중심이 되어 관세음 보살 좌상을 대마도에 당당히 반환해야 한다.이것이 실현되면 한일 관계를 재차 발전시키는 훌륭한 계기로도 될 것이다.