이것 w 한국인 속에서는, 위화감 없겠지w
우리가 모두,
3·1 운동과 대한민국 임시 정부 100주년을 맞이해 순국 열사의 앞에서
이러한 확약을 해 보는 것은 어떨까.
일본보다 더 좋은 나라를 만들어 간다, 라고.
역사 왜곡을 바로잡는 것과 동시에,새로운 100년이 다가와 일본과 포지티브 경쟁을 하는 것이다.
페·욘데/근현대사 연구소장·철학 박사
타인이 보면, 기분 차이 소식으로,
제멋대로인 「포지티브」입니다만 w
【칼럼】일본보다 좋은 나라를 만들어서 갑니다=한국
2019년 01월 12일 08시 47분[ 중앙 SUNDAY/중앙 일보
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「국화와 칼」은 일본의 이중성을 상징하고 있다.
「국화와 칼」은 일본의 이중성을 상징하고 있다.다른 한쪽의 손에는 국화를, 이제(벌써) 다른 한쪽의 손에는 칼을 숨기고 있다.국화는 평화를, 칼은 전쟁을 나타낸다.다른 한쪽에서는 평화를 말하면서, 이제(벌써) 다른 한쪽에서는 전쟁을 부추기고 있는 것이다.이러한 일본 문화론이 등장한 것은 태평양전쟁이 종결을 향하고 있던 44년즈음, 미국 국무성에서다.일종의 전쟁 보고서로서 작성되어 다음에 같은 제목의 책으로서 출판되어 안정 셀러가 되었다.전쟁은 승리를 목표로 한다.전쟁중의 적에 대한 분석은 단지 1회한다고 말해 그대로 마지막은 하지 않는다.
미국인의 눈으로 전범국·일본을 분석한 이 상징어가, 3·1 운동 100주년을 맞이하는 이 신년에 우리에게도 많은 일을 시사하고 있다.우리중에서 일본에의 견해가 교착한다.있다 사람은 국화만을 주로 이야기한다.있다 사람은 칼의 이야기를 주로 한다.어느 쪽이가 일본의 진짜 모습인가.위안부 문제, 강제 징용 문제, 독도(드크트, 일본명·타케시마) 문제 등, 역사의 갈등이 커질 때마다 일본의 이중성에 대한 이러한 2분화가 반복해진다.해방 이후, 그렇지 않을 때가 있었을 것인가.일희일우 하지 않고 조금 긴 눈으로 생각해 볼 필요가 있다.100년전, 3·1 운동이 일어날 때도 그랬고, 122년전의 대한제국 창건(1897년)의 시기도 그랬고, 1884년의 갑신정변이나 1876년의 강화도(칸파드) 조약(한일 수호 조약)때도 그랬다.한층 더 거슬러 올라가면, 임진0란(문녹·게이쵸의 역 ) 직전에 일본 정세를 조사하러 간 조선 사절 2명의 눈으로부터도 국화와 칼이 발견된다.
국화와 칼은 항상 함께 움직였다.대한제국 시기에도 국화의 향기에 취한 사람이 많았다.친일 개화파들이다.그 때에 일제가 개발한 「구조의 것의 국화」가 동양 평화론이었다.그 향기는 얼마나 강했을 것이다, 항일 투쟁의 히데오·안중근(안·쥬군)조차 당분간 하는 눈이 멀 정도였다.침략전쟁이 동양 평화론으로 랩핑 되고 있었지만, 서양에 대항해 한일 나카산국이 손을 마주 잡아 공동 번영을 완수하자고 하는 달아 칼집나무에 마음을 유혹해지지 않게 하는 것은 그렇게 간단한 것은 아니었을 것이다.동양 평화론의 뒤에는 정한론이라고 하는 예리한 일본도가 놓여져 있었다.정한론, 한국을 정벌 한다고 하는 의미다.한국 정벌이 일본의 안보를 보장하는 것이다.정한론은 벌써 강화도 조약 당시에 준비되어 있었다.일제는 한국을 침략해 「보호」라고 하면 그리고도 없는 미명을 앞에 두고 냈다.누가 누구를 보호하는 것인가.중국과 러시아의 침략으로부터 한국을 보호한다고 할 구실을 내건 것이지만, 그 실상을 알면 실은 보호하려고 하고 있던 것은 한국이 아니고 일본 그 자체였다.일본의 이중성 중(안)에서 가장 극악인 사례의 하나는, 우리의 역사의 기록에 메스를 가한 것이다.한국의 역사책안에 숨어 있는 국화와 칼 의 코드를 분해해 꺼내 가는 것은 용이한 것은 아니다.우리가 일본의 국화와 칼에 대한 일방적인 대응을 반복해, 지금까지 쭉 내부 분열 님 상을 나타내 온 배경에는 잘못된 역사 교육이 가로 놓여 있다고 생각한다.
일례로서 명성(몰손) 황후를 살해해에 경복궁(경복궁)에 난입한 일본인 중(안)에서, 일본 외무성 기관지 「한성(한 손) 신보」의 기자들이 포함되어 있었다.그들의 견해로 살해 사건이 기록되어 그들안의 일부는 저명한 역사가가 되어 근대적 방식의 「조선사」를 서술하는 것에 가담하기도 했다.
잘못된 역사 교육을 바로잡는 것은 과거 100년간에 벌써 해 두어야 할 일이었는데, 온전히 할 수 없었던 (일)것은 유감스러운 일이다.그런데도 우리 민족이 단지 좌시 하고 있을 뿐 였던 것은 아니다.안중근 거사에 이어, 3·1 만세운동, 대한민국 임시 정부 수립, 봉오동(폰오돈) 전투, 아오야마 마을(쵸산리) 전투, 리봉창(이·본 장) 거사, 윤봉길(윤·본길) 거사등을 거치고, 카이로 선언을 통해서 대한의 독립을 세계에 공표할 때까지, 우리 민족은 격렬하게 투쟁했다.해방 후는 70년 남짓상에 세계에 유례가 없는 산업화와 민주화도 완수했다.해외에 나와 보면, 우리가 얼마나의 급성장을 이루었는지 피부로 느끼게 된다.
이번 달 9일, 영국의 시사 주간지 「에코노미스트」가 발표한 「민주주의 지수」로 한국은 20위를 기록했다.예년보다 약간 하락했다고 하지만, 아시아에서 가장 높은 순위다.충분히 자랑할 뿐은 있다.일본이 한국의 뒤에 뒤잇는 21위였다.미국(25위)이나 프랑스(29위)보다 한국 쪽이 순위가 높다.중국은 130위, 북한은 조사 대상국 중 최하위의 167위다.
문제는 지금부터다.동양 평화론과 정한론, 국화와 칼은 언제나 우리의 바로 근처에 있었다.지금부터는 한국의 정치가가 2개의 눈을 잘 응고시켜 국화와 칼을 함께 볼 수 있으면 좋겠다고 생각한다.그리고, 100년전의 과거와는 달라, 오늘의 국제 정세는 중국의 패권 전략도 큰 문제라고 하는 점으로, 일본의 역사 왜곡을 비판하는 것과 동시에, 중국의 토호쿠 공정도 비판하는 밸런스 감각을 잃어 안 된다.
우리가 모두,3·1 운동과 대한민국 임시 정부 100주년을 맞이해 순국 열사의 앞에서이러한 확약을 해 보는 것은 어떨까.
일본보다 더 좋은 나라를 만들어 간다, 라고.
역사 왜곡을 바로잡는 것과 동시에,새로운 100년이 다가와 일본과 포지티브 경쟁을 하는 것이다.
페·욘데/근현대사 연구소장·철학 박사
(중앙 SUNDAY 제 618호)
