＜W해설＞「유교의 나라」한국,

일본과는 다른 「법의 지배」나

「법치」에 대한 가치관이란?

11/9(월) 17:25전달

약 500년간을 「유교」가 지배해 온 반도.「유교의 나라」한국에서는, 일본과는 다른 「법의 지배」나 「법치」에 대한 가치관이 존재한다라는 이야기를 듣거나 한다.한국에 있고, 「법의 지배」나 「법치」란을 어떠한 중량감을 가지는 것인가?

　현재, 한국의 츄·미에(추미 아이) 법무장관과 대립중의 윤·손뇨르(윤 주석기쁨) 검찰총장.꽤 차기대통령이 될 것 같은 인물이 나타나지 않은 보수계의 일각으로는, 그를 보수계의 후보에 옹립 하려고 하는 움직임까지도 있다.

　윤 검찰총장은 금년 8월 3일, 신임 검사 신고식으로의 연설로 「헌법의 기본적인 가치관인 자유 민주주의는, 민주주의라고 하는 가면을 쓴 독재와 전체주의를 배격 하는, 진짜 민주주의를 가리킨다」, 「자유 민주주의는 법의 지배에 의해서 실현된다.한 번 제정된 법률은, 누구라도 공평하게 적용되어 집행되지 않으면 안 된다」라고 발언하고 있었다.

　즉 「법의 지배(rule of law)」에 근거하는 「법치(rule with law)」의 중요성을 말한 것으로, 「네로남불(=자신에게 달게 타인에게 엄격하다)」식에서 부인이나 시어머니등의 가족의 의혹과 그 수사 방해 의혹을 겨드랑이에 놓아두면, 아주 정당한 발언이다.

　그런데 정권 여당 「 모두 민주당」의 유력 의원인 신·존 분(신 타다시 이사오) 씨는, 다음날 자신의 페이스북크를 통하고,

1) 자유 민주주의야말로 진짜 민주주의라고 하는 주장이 올바른 표현일까 여하인가는 따로 하고,

2) 그 과감한 발상은 매우 충격적이었다,

3) 민주주의 사회에서 개인을 지배하는 것은, 오로지 양심이며, 사회를 지배하는 것은 상식이다,

4) 법은 단지 그 양심과 상식의 경계를 정하기 위한 도구에 지나지 않는,

5) 법률가가 아니고, 일반인의 입장으로부터 「법의 지배」등이라고 말하는 무서운 말은 매우 위험하다, (이)라고 반론했다.

　즉, 1) 「자유」민주주의는 실로 바람직한 민주주의라고는 생각하지 않는다.3) 「민주」주의 사회에서는 양심·상식이 사회를 지배해야 한다.2) 5) 「법의 지배」나 「자유」민주주의는 양심·상식에 근거하지 않는 지배이기 때문에 반대라고 하는 일이다.게다가 4)이지만, 근대법의 원칙에 전혀 입각해서 없는 주장이며, 일본에서는 꽤 있을 수 없는 반응이다.

　정권 여당의 유력 의원이 「법의 지배」에 근거하는 「법치」나 「자유」민주주의를, 양심·상식에 근거하지 않는 지배라고 간주해, 반대의 입장에 있다고 하는 점에 대해 충격적인 발언이지만, 당연히 다수 득표의 결과, 신씨는 정권 여당의 일원으로서 또 유력 의원으로서 활동·존재하고 있는 이상, 상당수의 한국인도 동일한 감각을 가지고 있다고 보는 것이 타당할 것이다.

　그러면 왜 「법의 지배」나 「법치」를 혐오 하는지?절도를 범한 부친을 감싼 아들이야말로 올바르다고 한 「논어」의 「자로 제 13 18 엽공어공자장」을 둘 것도 없고,유교 문화권에 있어 「법」을 심하게 혐오 하는 경향이 있기도 한다.

　왜냐하면 성문화 된 법이 절대적인 기준이 되어 버리면, 그것을 기어들어 빠지는 교활한 사람, 교활한 사람이 횡행해 버려, 사회에 악영향을 미친다.따라서 본질적으로 선 되는 성질을 가지는 인간에 있어서는, 악이나 죄란, 유덕자등의 양심·상식에 근거해(경위나 정상을 참작 한 다음) 판단되어야 할 것이며, 「법치」란덕이 부족한 소인물이 군주 고로 만연하는 것이라고 공자가 간주했기 때문이다.

　또 소설 「백마강」으로 유명한 한국의 작가 정·안길씨가 자신의 브로그에 대해 「법률이 많은 나라는 미개다」, 「도덕을 찢는 사람이 많기 때문에 법률만 증가해 간다」, 「법률이 증가하면 백성의 도덕심이 약해져, 전과자만 증가해 간다」라고 한 공자 같은 주장을 하고 있었다고, 브로가로 유명한 신시아 리씨가 지적했다.

　오늘, 세계에 자랑하는 발전을 이룬 선진국의 한국 국민의 상당수가 이러한 법문화나 법감각을 계속 아직도 가져 또 그러므로에, 그러한 법문화나 법감각에 근거해 활동하는 국회의원을 선출해, 정권 여당의 유력 의원으로서 끝내는 점에 대하고, 또 그 그가 당당히 꺼리는 일 없고 「법의 지배」에 근거하는 「법치」나 「자유」민주주의를 양심·상식에 근거하지 않는 지배라고 비난 한 점에 대하고, 충격적인 사건이었다.

　그리고 본래 근대화 지향이 강한 괄의 문학 작가조차, 2천 수백 년전의 공자 같은 주장을 꺼리지 않는 점에 대하고, 또 그러한 작가의 작품을 입수하는 독자가 일정수존재하는 점에 대하고, 일본과 한국과의 차이를 심각하게 받아 들이지 않을 수 없다.

　덧붙여서 법학자이기도 한 「양파남」조·그크(조국) 전 법무장관은 「한국의 도쿄대학」서울 대학의 법학부 교수이기도 하다.그는 아내 정·골심(정경심) 교수의 재판에 대하고, 「근대 형법의 대원칙은 법과 도덕의 분리」라고 주장해, 자신등에 대한 재판 자체를 비판했다.부부의 행동이 법이 아니고, 양심·상식에 근거해 재판해져 비판되고 있으니까, 신 의원이나 정 작가가 동료·동지로서 조국·정경심 부부에 대해서 어떤 말을 거는지, 관심이 끝이 없는 것이다.

　한국은 일본의 수상 연설이나 「외교 청서」가 한국을 여하에 평가해 표현하고 있는지에 대해서 신경을 사용하고 있다.특히 「가치관을 공유」의 표현이 결핍 하고 온 일에 대해서는, 일본을 비난 한 적도 있다.「자유 민주주의」를 표방하는 것에 관계하고는 한국이나 일본도 「가치관을 공유」하고 있다.그러나, 그 근간이 되는 방법론 「법의 지배」나 「법치」에 관해서는, 일한의 가치관이 다를 지도 모른다.

https://news.yahoo.co.jp/articles/2ab6070422af079936f216a6ada4ff80e7b49cd1