【칼럼】한국 이태원 참사, 정벌주는 것 만으로는 비극을 막을 수 없는(1)
중앙 일보/중앙 일보 일본어판 2022.11.14 10:44
https://japanese.joins.com/JArticle/297701
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한국 이태원(이태원) 할로윈 참사로 157명의 꽃과 같이 아름다운 생명이 사라졌다.24세의 아들을 잃은 모친은 「신 아무쪼록 나를 대신 데려가 주세요」라고 절규했다.집단적 비극이지만 「모든 죽음은 개별적」이라고 하는 랭연인 숙명을 피할 수 없다.
우리 한국인은 1995년에 532명이 희생이 된 산포우(삼푼) 백화점 붕괴 사고를, 2014년에는 304명을 잃은 세워르호참사를 경험했다.산포우는 사업주가 4층 쇼핑센터로 하려고 했는데 5층 백화점으로 해 억지로 구조를 변경했다.더 돈을 벌려고 하기 위한(해)였다.오픈 초기부터 붕괴의 징조는 있어, 5년 후에는 완전히 무너져 버렸다.
세워르호는 키요미진(톨헤진) 해운이 일본에서 구입한 것은 건조로부터 18년 지난 중고 선박이었다.노후화 한 전기 배선이 쇼트 해 조리실과 천정의 벽이 불타 퇴역 한 상태였다.일본인은 「선박 오쿠니」한국이 질린 결정을 이해할 수 없었다.이러한 배에 화물을 더 실으려고 「선박의 생명수」라고 해지는 바라스트수를 줄여 위에 수상을 감돌았지만 결국 침몰했다.돈을 위해서 생명을 버렸던 것이다.
그러한 안으로, 보통으로 걷고 있던 사람들이 압사를 당하는 참사까지 이태원에서 일어났다.산포우와 세워르호와 같이 예상된 사고였다.3일전에 간담회를 열어, 10만명을 넘는 인파의 밀집을 예상했다.하지만, 경찰과 구청은 어떤 대책도 세우지 않았다.도대체 국가는 왜 존재하지 않으면 안 되는 것인가.
정부는 법적 책임을 규명하는 것인 만큼 주력 하고 있다.특별 수사 본부는 직무를 유기한 상층부 라인에는 접하지 않고 현장 실무자 6명을 피의자로서 입건했다.용산(욘산) 경찰서 정보 계장은 극단적인 선택을 해, 일선의 경찰과 소방서원은 「왜 최선을 다한 실무자에게만 책임을 묻는 것인가」라고 반발하고 있다.사태가 심상하지 않다.
미국 정치 철학자 아이리스·영씨는 「법적 책임인 만큼 집중하는 경우, 누군가는 책임으로부터 면제된다」라고 말했다.영씨가 말하는 「사회적 연결에 근거할 책임 모델」은 누군가를 처벌하거나 비난 하는 「법적 책임 모델」이란 다르다.행위에 영향을 미친 배경 조건을 조사해 구조적 부정도리(structural injustice)를 개선하는 수법이다.그렇다면 정부 뿐만이 아니라 기업이나 시민이 행동으로 옮겨야만 가혹한 운명을 바꿀 수 있을 것이다.
【칼럼】한국 이태원 참사, 정벌주는 것 만으로는 비극을 막을 수 없는(2)
중앙 일보/중앙 일보 일본어판 2022.11.14 10:45
1755년 포르투갈의 수도 Lisbon에서는 리히타 8.59의 강력한 지진이 발생했다.인구 25만명중 2만 5000명이 목숨을 잃어, 건물의 85%가 도괴했다.수백회의 여진이 계속 되는 동안, 예수회는 「인간의 타락과 방종에 대한 신의 심판」이라고 했다.마녀 재판이나 화형의 강풍이 불기 시작했다.그러나 이 나라에는 6년간 주영국 대사를 보내면서 합리주의에 눈을 연 카르바료 수상이 있었다.카르바료 수상은 성직자의 기도는 아니고 엔지니어의 과학으로 도시를 재건했다.
카르바료 수상은 겹겹이 쌓인 시체로부터 부패가 시작되면 「신성 모독」이라고 하는 예수회의 반대로도 관계없이, 추를 붙이고 바다에 던졌다.인류 첫 지진피해 전수 조사를 실시해, 지진에도 안전한 도시를 건설했다.4층을 넘는 건물은 만들 수 없게 해, 도로를 펼쳐 유사 시에 피난하기 쉽게 했다.귀족·성직자의 기득권과 싸워 과학과 합리의 시대를 열었다.
철학자 보르테이르는 유럽을 눈을 뜨게 한 초대형 베스트셀러 소설 「칸디드」를 발표했다.「신은 도리이다」라고 하는 라이프닛트의 신의론을 「신이 큰 선을 가져오기 위해서 현실 세계에서 악을 허용 했다고 하는 이야기를 어떻게 하면 믿을 수 있는 것인가」라고 반론했다.유럽인은 Lisbon 비극을 광신에 대항한 세속 주의 시대를 여는 동력으로 전환했다.
산포우, 세워르호에서도 부족하고, 여기서 이태원 참사까지 경험하면, 우리도 이번이야말로 변하지 않으면 안 된다.그러나 상황은 정반대다.피투성이의 전리품을 정리하려고 필사적으로 싸우고 있다.한편에서는 「대통령 퇴진」을 요구하고 있고, 이제(벌써) 한편에서는 「이재명(이·제몰) 수사를 엷게 하고 있다」라고 대항하고 있다.책임을 묻는 정죄의 과정은 필요하다.그러나, 그것만으로는 아포리아(출구가 없는 난관)로부터 빠져 나갈 수 없다.인간의 존엄성을 무시하고 재난에 눈감아 주는 현재의 국가 시스템은 올바르지 않다.이 거대한 구조적 부정도리는 어떻게 바로잡는 것인가.용기 있다 사람은 비겁한 침묵을 찢고 입을 열지 않으면 안 된다.
산포우 붕괴 사고 발생으로부터 21년이 지난 2016년, 서울시 소방 재난 안전 본부가 구조 활동을 실시한 소방서원 40명에 대해서 질문했는데, 전원이 「대형 사고가 다시 일어날 가능성이 있다」라고 대답했다( 「1995년 서울, 산포우」서울 문화재단).「세워르호특별법」은 명칭에 「4·16 참사 진상 구명 및 안전 사회의 건설 등에 향했다」라고 하는 긴 수식어가 붙어 있다.「안전 사회의 건설」을 맹세하면서 사고 원인의 규명을 위한 수사·감사·조사를 9회 반복했지만 해상 사고는 오히려 배로 증가했다.그런 중에 이태원 참사가 일어났다.과연 누가 진정한 범인인가.
법적 책임만을 추궁하면 행위자는 처벌할 수 있지만 세상은 변하지 않다.집단적 무책임이라고 하는 구조적 부정도리에 손을 넣지 않으면 안 된다.또 다른 비극이 가까워지기 전에, 인간의 존엄과 생명, 안전이 최우선으로 되는 공동체를 선언해야 한다.18 세기 Lisbon의 선각자는 있지도 않은 마녀를 찾아내 산 채로 태우는 아웃·데·페(화형)를 추방했다.21 세기의 한국도 이제 변하지 않으면 안 되는 것이 아닌가.
리하경(이·하골)/주필·부사장
훌륭한 칼럼이지만 토로우 칸 뿐이다.
이번도 또한 눈앞의 적·남을 규탄해, 부정도리·부도덕이 평가를 받아 위의 입장을 갖고 싶어하는 것만으로 끝날테니까
