한자문화권(느껴 만큼 걸치지 않아)이란, 「문화권」개념의 하나.
한자로 대표되는 한문화(중국 문화)를 사용하고 있는지, 과거에 사용하고 있던 지역여,
한자 외에 한문이나 유교 등에 유래하는 문화를 공유하고 있다.아래는 한문화권라는 말이었지만, 후에 한자문화권으로 고칠 수 있었다.
한자문화권이란, 중국과 중국 황제로부터의 책봉을 받은 주변제민족 가운데,
한문을 매체로서 중국 왕조의 국가 제도나 정치사상을 시작으로 하는 문화, 가치관을 스스로 이입 해, 발전시켜,
이것을 중국 왕조와 완만하게 공유하면서 정치적으로는 자립을 확보한 지역 상기의 쌍방을 맞춘 지역을 가리킨다.
주의를 필요로 하는 것은, 매체는 한문(문자)이며 중국어가 아닌 것이다.
한자문화권에서는 한문은 중국어라고 생각되지 않았다.현재의 지역구분에 말하면「동아시아」와 겹치는 부분이 크고,
현존 국가 중(안)에서는, 중국 양안(중국 대륙 및 대만), 베트남,남북조선, 일본등이 여기에 포함된다.
일본의 역사학자・니시지마 사다오가 제창한「동아시아 세계론(책봉 체제론)」를 계기로서 정착해,
역사학에 있어서의「문화권」개념 형성의 모델의 하나가 되었다.
○조선의 문자 전쟁
한자 교육의 폐지
(조선) 독립 후는, 일본 통치 시대에 한자를 사용하고 있던 것이나,
중화 제국에 의한 고대부터의 책봉 체제에의 불만이라고 하는 내셔널리즘의 대두에 의해 한자를 배척해,
국어를 한글만으로 표기하려고 하는 기운이 분위기가 살았다.
1948년 시행의「한글 전용에 관한 법률」(약칭：한글 전용법)에 의해, 한자 폐지에 법적 근거가 부여된다.
「대한민국의 공문서는 한글로 쓴다.다만, 당분간, 한자를 외모에 넣어 사용할 수 있는」가 법률의 전문이지만,
공문서의 정의도 당분간의 정의도 없고, 시행 규칙도 없고, 위반자에 대한 벌칙 규정도 없는 이 법률은, 법률이 아니고 선언문이라고 해석하는 법률가도 있다.
이승만의 시대에는, 초등학교 단계로부터 한자 교육을 했지만,
박정희는 한자 폐지에 경사를 강하게 해 1970년에는 한자 폐지 선언을 발표, 보통 교육으로의 한자 교육을 전폐했다.
그러나 언론계를 중심으로 전폐에의 반대가 강하고, 1972년에는 한자 폐지 선언을 철회해, 중학교 및 고등학교의「한문」교육을 부활시켰다.
하지만, 어디까지나 선택 과목이며, 수험관계가 없고, 실제사회에서도 거의 사용되지 않는 한자는, 학생들의 학습 동기를 불러일으키지 않았다.
또 초등학교에서의 한자 교육은 금지되어
아동에게 개인적으로 한자를 가르친 초등학교 교원은, 국책에 협력하지 않는 사람으로서 징계면직등이 무거운 처분을 받았다.
1980년대 중반부터, 한국의 신문・잡지도, 점차 한자의 사용 빈도를 떨어뜨리기 시작했다.
한자 교육을 거의 받지 않은 세대(한글 세대)가 다수를 차지해 한자를 사용한 출판물이 팔리지 않게 되었기 때문이다.
한자의 사용을 금지하는 것이 아니라, 한자 교육을 금지하는 것으로써,
일세대 걸쳐 한자를 완만하게 소멸 시키려고 했던 것이 한글 전용파의 목적이었다.
실제, 1 한자가 한 음절인 조선어에 있어서는, 한글 전용에서도 일본어에 있어서의 히라가나 전용과 같이 길게 안 되기 때문에,
한자 폐지는 가능한 것으로 생각되고 있었다.
한자 부활
그러나, 조선어의 단어의 대부분은 한자어이기 위해, 한글로 쓰여진 한자어를 문맥으로 이해하는 것은 비능률적이며,
또, 추상적인 학술 용어를 한자를 염두에 두지 않고 정확하게 이해하는 것은 곤란하다라는 비판이 일어났다.
이 때문에, 한자를 모르는 세대가 거의 완성한 1990년대 후반부터, 반대로 한자 부활을 요구하는 소리가 기세를 더해,
1998년에 당시의 대통령 김대중이 한자 부활 선언을 발표했다.
이 때, 도로표식이나 철도역(한국 국철은 그 이전부터 역명 표시는 한자 병기인),
버스 정류소의 한자 병기가 대통령의 지시로 실현되었다.
그러나 한글 전용파의 저항도 뿌리 깊고, 초등학교에서의 한자 교육 의무부여나 젊은층으로의 한자 사용 일상화는 실현되어 있지 않다.
이 때문에 현재, 한자의 필요성을 느끼는 한국인은 자기 부담으로 아이를 한자학원에 다니게 하고 있다.
한글 전용파의 주장은, 종래「한자어를 없애는 것이 아니라, 한자어도 한글로 쓰자고 하는 」(중심은 한글 학회)
(이)라는 것이었지만, 최근에는「모든 학술 용어를 고유어로 번역하자」라고 하는 내용으로 변해있다(국어 순화 운동).
한자 부활파가「한자 교육을 확실히 실시하면, 모든 학술 용어는 본 것만으로 이해할 수 있는」라고 주장하는데 대해,
한글 전용파는「학문의 내용 전체를 파악하고 있으면, 한자를 몰라도 학술 용어의 의미는 이해할 수 있는」라고 반론해,
한 걸음도 양보하는 기색을 보여주지 않다.
덧붙여서, 한글 전용파도, 중국의 4자 숙어나 고사성어 등은, 한자를 모르면 이해할 수 없다고 인정해 왔다.
또, 천출명장 사건과 같이, 한자로 쓰지 않기 때문에 결과적으로 크게 다른 의미에 빼앗겨 버리는 케이스도 있다.
2005년 현재, 이재논의 사망에 의해 한자 부활 운동의 힘이 쇠약해진 적도 있어, 한글 전용파가 반격을 보이고 있다.
동년 1월에 국어 기본법이 제정되어 공문서에 있어서의 한자의 외모내 사용은, 대통령령이 정하는 경우로 한정되게 되었다.
그 이후, 한자 혼용의 법률의 한글 음역이 추진되어
도로표식의 한자가 중국인 대상의 간체자로 한정되어 버스 정류소의 한자 병기도 중지되고 있다.
그러나, 그 한편으로 2009년 1월에는, 국무총리 경험자 20명이 연명으로「초등학교 교육 과정에 있어서의 한자 교육 실시의 건의서」를 대통령부에 제출한 외,
국회 의원의 대부분도 초등학교 단계에서의 한자 교육 도입에 적극적인 자세를 나타내는 등, 한자 교육의 필요성을 호소하는 소리가 큰 것도 사실이다.
또, 한국인 중(안)에서는 국제 경쟁력의 면으로부터 한자 교육을 긍정적으로 파악하는 의견도 있다.
한자를 읽고 쓰기할 수 있으면, 중국과는 물론, 일본, 대만, 싱가폴등에서 필담에 의한 의사소통이 가능하고,
동아시아에서의 공통 문자인 한자를 버리는 것은 국제 경쟁력을 약하게 한다고 하는 주장이다.
또, 실제로 국어 능력의 저하가 업무 능력에 있어서의 문제점으로서 부상해 오고 있어
이러한 관점으로부터, 취직시험에 한자를 부과하거나 한자 능력 검정시험 합격자를 우대 하는 기업이 많아지고 있다.
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조선은 자신이 어느 문명에 속하고 있는지를 알지 못하고, 문화를 버리고, 우민으로 돌아오려 하고 있다.
일제가 조선인에 넓게 가르친 한자가 미워 어쩔 수 없는 것 같다.
그리고, 한자 문맹의 세대는, 젊은 세대가 한자를 학습하는 것에 공포를 느끼는 것 같다.
젊은 사람으로부터「문맹」와 바보 취급 당하는 것은 괴로울 것이다(・∀・)
