건국신화의 근원이 된 고서.
일본 신화의 경우「고사기」
고사기(거지, 봐)는, 그 순서에 의하면나라시대의 연호5년(712년)태아손(계급 명칭)안만려(의 ,태안만려())에 의해서 헌상 된,일본최고[1]의역사서.
우에·나카·아래의 전3권으로 나누어진다.원본은 존재하고 있지 않지만, 후세의사본의 고사기의서문에 쓰여진나라시대의 연호년 및 세월에 의해서, 연대가 확인되고 있다.
「고사기」에 등장하는 신들은 많은 신사에서 제신으로 해 모셔져 오늘에 이를 때까지 일본의 종교 문화에 다대한 영향을 주고 있다.
성립의 경위를 적고 있는 순서에 의하면,히에다아례가 암송 하고 있던 「고대역대천황의 기록」(천황의 계보)·「구말」(낡은 전승)을태안만려가 적어, 편찬 한 것으로 되어 있다.
「고사기」의 서명은, 원래, 고유 명사가 아니고, 낡은 서적을 나타내는 일반명이며, 정식명은 아니라고 말해지고 있다.
서명은 안만려가 붙였는지, 후인이 붙였는지는 분명하지 않다.읽기는 「후르코트브미」라는 설도 있었지만, 오늘로는 일반적으로 음독으로 「코지키」라고 불리고 있다.
「일본 서기」와 같은 칙선의마사시는 아니지만, 서문에 텐무천황이
찬록 고대역대천황의 기록토핵구사삭위정실 욕구류후손
고대역대천황의 기록을 찬록해, 구말을 토핵 하고, 거짓을 깎아 열매를 정하고, 후손에게류()와욕구(도)
(와)과 조 하고 있는 것으로부터, 칙선이라고 생각할 수도 있다.천황과 제신을 묶는 일에 의해, 천황의 권력의 정통성을 확립하는 것을 목적으로 하고 있었다고 볼 수도 있다.
「고사기」는 고대역대천황의 기록적 부분과 구말적 부분이라든지들 완성되어, 천황 계보가 「고대역대천황의 기록」적 부분의 중심을 이루어,
초대 천황으로부터 제33대 천황까지의 이름,
천황의 황후·황태자·황녀의 이름, 및 그 자손의 씨족 등,
이 외 황궁의 이름·치세 연수·붕년 간지·수명·능묘 소재지, 및 그 치세의 소중한 사건등에 대해서 적고 있다.
이것들은 조정의 어부(분)등이 암송 해 천황의 왕옜볶응 응렁의빈(도 꾸중)의 제사 의식등에서 송 본다면 있어에서 만났다.
그것이 6 세기 중반이 된다고 문자에 의해 써 표현되었다.「 구말」은, 궁정내의 이야기, 천황가나 국가의 기원에 관한 이야기를 집계한 것으로, 같은 무렵 쓰여진 것이다.
「고대역대천황의 기록」이나 「 구말」은,6 세기전반내지 중엽무렵까지, 천황이 일본을 지배하기에 이른 경위를 설명하기 위해서, 조정의 귀족에 의해서 술작 된 것이어, 그것들을 기초로 해 작성된 것인 이상, 민족에게 전해진 역사의 전승은 아니다는 주장도 있다.
한편, 넓게 민중에게 받아 들여질 필요도 있었을 것으로, 특히, 상권 부분은 그것들을 반영한 것이 「고사기」는 아니었는가 하고의 주장도 있다.
내용은일본의 신화 시대에 있어서의 천지(아메트치와 읽혀진다)의 시작으로부터스이코천황의 시대에 이를 때까지의 다양한 사건(신화나전설등을 포함한다)를 수록하고 있다.
또, 수많은가요를 포함하고 있다.
덧붙여일본 신화로의 「타카마가하라」라고 하는 용어가 다용되는 문서는, 「축사」이외에서는 「고사기」뿐인다.
한국의 단군 신화의 경우「삼국유사」
「삼국유사」(산호 먹어 글자)은, 13 세기말에고려의 고승일연(1206년 - 1289년)에 의해서 쓰여진 사찬의사서.대부분의 찬술의 시기는 1270년대 후반부터 1280년대 중순이며, 일연의 사후에 제자의 무극(타카라귀감 국사의 혼구)이 보필·서명해, 간행되었다고 보여진다.
한반도에 있어서의 현존 최고의 사서인 「삼국사기」(1145년완성)에 뒤잇는 고문헌이지만,유래의 이상한 고서를 인용하는 등, 사서로서의 문제점은 적지 않다.
그러나,삼국시대및 그 이전의 한반도의 역사를 적은 자료는 지극히 부족하다고 하기도 하고, 「삼국사기」와 함께 한반도 고대사의 기본 문헌으로서 다루어지고 있다.
또, 「삼국사기」가 이름만을 두어 거두지 않았던향가(교화, 할가)를 14수 전하고 있어 언어학 자료로서의 가치도 높다.
특히 신라의 입장으로부터 편집하고 있기 위해 이용에는 주의를 필요로 한다.물론 일본 서기(당시의 중국의 서적을 최대한으로 이용하고 있다.문장도 그 대부분을 중국의 서적으로부터 직접 인용한 것인 것은 에도시대에 논증되고 있다)를 이해하는데 있어서 주의를 필요로 하는 것과 같은 것.카나토미식의 편집 태도에 불만을 품은 일연은, 「삼국사기」가 어이없이 진 고사를 주워 모아 또 자신의 선승으로서의 입장으로부터불교의 보급에 관련되는 사실을 아울러 수록하려고 했다.마사시로부터 넘쳐 흐름 떨어진 설화등을 모아 정리한 것으로서 유사라고 칭했지만, 단지 단지 「삼국사기」를 보충하려고 하는 위치설정이 아니고, 「왕력」말미의 중국제왕조에 대해원을 적지 않고 송(남송)으로 끝내 대송이라고 적어, 기이편의 최초로 단군을 적고 있는 등, 일연이 편찬에 해당한 당시의 원래의 지배에 반대해, 민족의 자주 독립을 내걸려고 하는 자세도 보이고 있다.
판본에서는이씨 조선의중종의쇼토쿠7년(1512년) 간행의 이른바 쇼토쿠책이 최선으로 되어 있다.이것을 18 세기의안정복이 수사한 것을, 일본에서는타이쇼10년(1921년)에쿄토 제국대학문학부 총서로서 축소영인해, 후에쇼와3년(1928년)에이마니시 료의 교정에 의해서 조선 사학회본으로서 활자화 되었다.
또, 동영인본은 쇼와 7년(1932년)에 경성(서울 특별시)의 고서 간행회에서 원치수대에 재영인 되었다.
조선 사학회로의 활자본은 그 후도 교정이 진행되어1973년발행의 제3판이 최선의 텍스트가 되어 있다.
또, 아마문녹의 역(1593년) 때에 가지고 돌아가졌다고 생각되는 것이오와리 토쿠가와가와 도쿄의칸다가와에 각각 전해지고 있다.
이것들은 왕력의 권두의 떡잎 외 복수의 개소에서 낙정·결자 하고 있었지만, 타서에 의해서 보정된 것이메이지37년(1904년)에 도쿄 문과 대학사지총서로서 간행되고 있다.
···1 세기에 벌써 구전에 의한 전승이 있던 일본 신화.13 세기에 갑자기 할 수 있던 단군 신화.승부가 되지 않아요 w