旅芸人（tabigeinin）は、日本の、とても古くからある職業の一つで、日本全国を、回って、演劇（大衆演劇）等の、芸を行う事を職業とする人々です。昔は、旅芸人（tabigeinin）は、蔑まれ、差別される対象であった一方で、田舎の、村の人々は、旅芸人（tabigeinin）が、訪れて来るのを、楽しみにしていた様です。ちなみに、時代の流れと共に、今は、旅芸人（tabigeinin）の数は、とても、少なくなっている様です。
後述する、「明治一代女（meiji ichidai onna）」（１９５５年の、日本の映画）は、歌舞伎（kabuki）俳優と芸者（geisha）の恋愛を描いた映画ですが、歌舞伎（kabuki）俳優も、芸者（geisha）も、ルーツ（原点）は、旅芸人（tabigeinin）と同じです。したがって、日本においては、昔は（伝統的には）、歌舞伎（kabuki）俳優も、芸者（geisha）も、たとえ、成功し、有名となり、人々の憧れの対象となったとしても、職業的な身分としては、一般人（一般的な人々）よりも下と見られていました。こうした事（こうした、伝統的な職業差別）は、現代の日本人の中でも、無意識的・意識的に、一部、残ってはおり、芸能人（俳優・女優・アイドル（idol）歌手・モデル（model）・お笑い芸人（コメディアン（comedian））等）は、幾ら、成功し、金持ち・裕福になったとしても、職業的な身分としては、一般人（一般的な人々）よりも下と見る人もいます。日本では、保守的な家庭では、子供が、芸能人（俳優・女優・アイドル（idol）歌手・モデル（model）等）になりたいと言ったら、反対する親が、少なからずいますが、もちろん、反対する理由は、他にもありますが、反対する理由の一つとして、そうした（前述した）、旅芸人（tabigeinin）・歌舞伎（kabuki）俳優等から始まる、日本人の、伝統的な（古くからの）、芸能人（俳優・女優・アイドル（idol）歌手・モデル（model）・お笑い芸人（コメディアン（comedian））等）に対する職業差別的な意識と言うのもあると思います。
歌舞伎（kabuki）は、日本の、伝統的な、大衆演劇の一つです。
歌舞伎（kabuki）は、１６０３年に、出雲 阿国（izumo no okuni）と言う、日本の女性が始めた物です。
徳川（tokugawa）将軍（shogun）家は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）に、東京の、江戸（edo）城（castle）（徳川（tokugawa）将軍（shogun）家の、中心的な、城（castle）。東京都心部でも中心的な地域にあった）を拠点として、日本全国の地方領主達の長（leader）として、日本を実質的に統治していた家です。ちなみに、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の終わりと共に、日本全国の地方領主達の長（leader）の地位と、江戸（edo）城（castle）等を失いましたが、貴族階級に組み入れられ（公爵となり）、近代社会（１９世紀末から第２次世界大戦後、間も無くまで）においても、日本の上流階級としての地位と富は、維持しました。
以下（すぐ下でリンクを付けた投稿）、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家に関する参考の投稿。
江戸城跡・旧徳川邸他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3901679/page/14?&sfl=membername&stx=nnemon2
歌舞伎（kabuki）は、遊女（yuujyo）（日本の、伝統的な、売春婦）によって演じられる事が、多かった為、１６２０年代後期から１６３０年代頃にかけて、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家による日本の中央政府により、風紀が乱れるとの理由で、女性が、歌舞伎（kabuki）を演じる事が禁止され、以降、歌舞伎（kabuki）は、女性の役も、男性の、歌舞伎（kabuki）俳優が演じる事となりました。
この、歌舞伎（kabuki）の伝統は、現在においても、続いており、歌舞伎（kabuki）は、女性の役も、男性の、歌舞伎（kabuki）俳優が演じています。
芸者（geisha）は、舞踊等で、客をもてなす、日本の、古くからある、伝統的な職業の、女性です。外国では、混同される事もありますが、遊女（yuujyo）（日本の、伝統的な、売春婦）とは、あくまで、区別されます。遊女（yuujyo）は、売春婦であるのに対し、芸者（geisha）は、宴会（party）の席等で、客をもてなす、日本の、伝統的な職業の、女性です（愛人関係等、客と、男女（男と女）の関係等になる事はあるが、それは、芸者（geisha）としての職業の範囲外での話です）。
芸者（geisha）と遊女（yuujyo）に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。
芸者（geisha）・舞妓（maiko）他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3856449/page/17?&sfl=membername&stx=nnemon2
芸者（geisha）・舞妓（maiko）他（韓国語）→
https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_11/view/id/3856449/page/17?&sfl=membername&stx=nnemon2
以下、「」内。基本的に、私の前の投稿文より。
「ちなみに、私の、父方の祖父（既に亡くなっています）は、地方の有力者と、その地方の有力者と、愛人関係であった（その地方の有力者の、妻以外に交際している女性であった）、地方の芸者（geisha）（一応、地元では、美人で、評判であった（有名であった）芸者（geisha）の様ですw）との間に生まれた、私生児（結婚関係の無い者の間に生まれた子供）です（私の父方の祖父は、養子（adopted child）に出されました）。
したがって、私の父は、４分の１、私と私の弟（私は、兄弟姉妹は、２歳年下の弟が一人います）は、８分の１、芸者（geisha）の女性の血が流れているというｗ」
以下（すぐ下でリンクを付けた投稿）、参考の投稿。
芸者（geisha）・祖父の話他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_26/view/id/3658686/page/46?&sfl=membername&stx=nnemon2
以下、前に行った投稿から抜粋して来た物です。
東京都心部の東部（北東部）に位置する、浅草（asakusa）は、現在は、東京の主要な繁華街の一つに過ぎませんが（それでも、東京の下町（shitamachi）（旧市街）（東京都心部の東部）の中心的な繁華街となっている）、第二次世界大戦前は、銀座（ginza。東京都心部の中でも、中心的な地域に位置する）と共に、東京の二大繁華街でした（第二次世界大戦前は、銀座（ginza）が、中流層及び上流層の為の中心的繁華街、浅草（asakusa）が、庶民の為の中心的繁華街と言った感じでした。ちなみに、銀座（ginza）は、今でも、東京を代表する繁華街の座を維持していると共に、東京を代表する高級繁華街となっています）。浅草（asakusa）は、第二次世界大戦末期の空襲で、壊滅的な被害を受けました。また、第二次世界大戦後、浅草（asakusa）が、衰退して行く一方で、東京都心部の西部（1920年代から1930年代に、本格的な開発が始まった、東京の新市街・新興住宅地）の、新宿（shinjyuku）や渋谷（shibuya）等が、東京の新たな主要な繁華街として、成長し、台頭して来ました。これにより、浅草（asakusa）は、東京最大級の繁華街の座は、新宿（shinjyuku）や渋谷（shibuya）等、他の繁華街に譲りました（ちなみに銀座（ginza）は、第二次世界大戦前と後を通じて、現在に至るまで、東京を代表する繁華街であると共に、隣の有楽町（yurakucho）と合わせて（銀座（ginza）・有楽町（yurakucho））、東京最大級の繁華街の座を維持）。
それでも、浅草（asakusa）は、今でも、上野（ueno）と共に、東京の下町（shitamachi）（旧市街）（東京都心部の東部）最大級の繁華街であると共に、東京の下町（shitamachi）（旧市街）を代表する繁華街となっています。浅草（asakusa）は、東京の庶民的な繁華街の代表的な存在であると共に、昔の東京の、大衆の繁華街の雰囲気が、食文化、食堂、工芸品、土産物店等、文化として、たくさん残っている為に、東京を代表する観光地の一つとして、栄えています。浅草（asakusa）には、歴史が古い、食堂・レストラン・店舗等が、多くあります。
写真以下（写真は、借り物）、かつて、浅草（asakusa）に存在した、近代建築の搭、凌雲閣（ryounkaku）。１８９０年に完成（開業）した、観光用のタワー（tower）で、東京で最初の、近代・現代建築の、高層且つ、観光用の展望台が付いた、搭（tower）です。設計は、イギリス人が行いました。１２階建て、高さは、約５２.４m（約６６．７mと言う説もあり）で、１階は、入口（ロビー（lobby）と言った感じかな）、２階から７階は、世界中の（世界各国の）品物を販売する店舗が入り、８階は、休憩室、１０階から１２階は、展望台となっていました。開業して、しばらくの間（１８９０年代）は、東京の主要な観光場所の一つとして、とても多くの人々で賑わった様ですが、１９００年代に入ると、飽きられ、徐々に、人気を失って行った様です。巨大地震に耐えられる様な、近代建築の設計技術・耐震技術が未熟であった事から、１９２３年の、関東大震災（1923年に東京areaを襲った巨大地震。東京都心部等が、非常に大きな被害を受けた）で、８階部分よりも上が崩壊し（地震発生当時、展望台には、12、3名（12名から13名）がいたが、１名を除き、全員が崩壊に巻き込まれ亡くなりました。wikiより。。。）、運営していた会社が、復旧を諦めた事から、同年（1923年）、爆破解体処理されました。
以上、前に行った投稿から抜粋して来た物でした。
小暮 美千代（kogure michiyo）（１９１８年生まれ。１９９０年に亡くなる）は、１９３０年代後期から１９６０年代にかけて（特に、１９４０年代後期から１９５０年代中期にかけて）、活躍していた、日本の女優です。小暮 美千代（kogure michiyo）は、後述する、「明治一代女（meiji ichidai onna）」（１９５５年の、日本の映画）において、主人公である、芸者（geisha）の、お梅（oume）の役を演じています。
七代目 嵐 吉三郎（arashi kichizaburo）（１８９４年生まれ（東京生まれ）。１９７３年に亡くなる）は、１９２０年代後期から活躍していた、日本の、歌舞伎（kabuki）俳優で、歌舞伎（kabuki）俳優の血は継いでおらず（歌舞伎（kabuki）俳優の家系の生まれではなく）、実家は、電気商人でしたが、大阪（東京に次ぐ、日本第二の都市圏人口を有する都市）の、歌舞伎（kabuki）俳優を継いで、歌舞伎（kabuki）俳優となった、歌舞伎（kabuki）俳優です。
北上 弥太郎（kitagami yataro）（１９３２年生まれ。１９８７年に亡くなる）は、七代目 嵐 吉三郎（arashi kichizaburo）の息子（長男）で、日本の、俳優・歌舞伎（kabuki）俳優です（映画・TVのドラマの俳優としては、１９５０年代初め頃から活躍していました）。北上 弥太郎（kitagami yataro）は、１９４０年に、歌舞伎（kabuki）俳優として活動を開始し、１９５２年に、映画の俳優に転向、以後、映画・TVのドラマの俳優として活躍した後、１９８４年に、歌舞伎（kabuki）俳優に復帰しました。映画・TVのドラマの俳優としては、主に、時代劇（江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）以前を舞台とした、映画・テレビのドラマ（drama））の、俳優として活躍していました。北上 弥太郎（kitagami yataro）は、後述する、「明治一代女（meiji ichidai onna）」（１９５５年の、日本の映画）において、（主人公である、芸者（geisha）の、お梅（oume）（小暮 美千代（kogure michiyo）が演じる）と交際している）、主に、女性の役を演じる、歌舞伎（kabuki）俳優、仙枝（senshi）の役を演じています。
田崎 潤（tazaki jyun）（１９１３年生まれ。１９８５年に亡くなる）は、１９３０年代初め頃から活動を行い、（遅咲きで（ある程度、年を取ってから成功し））１９４０年代後期から活躍していた、日本の俳優です。田崎 潤（tazaki jyun）は、「明治一代女（meiji ichidai onna）」（１９５５年の、日本の映画）において、（主人公の、芸者（geisha）、お梅（oume）（小暮 美千代（kogure michiyo）が演じる）の事が好きな（お梅（oume）に対して３年間恋愛感情を持ち続けている））、箱屋（hakoya）（芸者（geisha）の街において、芸者（geisha）の身の回りの世話や雑用を行う、男性の労働者）の、巳之吉（minokichi）の役を演じています。
杉村 春子（sugimura haruko）（１９０６年生まれ。１９９７年に亡くなる）は、１９２０年代後期から活動を行い、（割と遅咲きで（ある程度、年を取ってから成功し））１９３０年代後期から活躍していた（第二次世界大戦中も、東京が、アメリカ軍に、たくさん空襲されていた、第二次世界大戦末期（１９４５年）まで、東京で、舞台女優として、大活躍していました（映画は、第二次世界大戦中は、１９４２年まで出演））、日本の、演技派の、女優です。杉村 春子（sugimura haruko）は、後述する、「明治一代女（meiji ichidai onna）」（１９５５年の、日本の映画）において、芸者（geisha）茶屋（cyaya）を経営する、かつて、芸者（geisha）であった女性、お秀（ohide）の役を演じています。
「明治一代女（meiji ichidai onna）」（１９５５年の、日本の映画）は、川口 松太郎（kawakami matsutaro）（１８９９年生まれ。１９８５年に亡くなる。１９２０年代から活動を行い、１９３０年代初め頃から活躍していた、日本の、小説家・劇作家）の、１９世紀後期（１８８７年）に、東京で、起こった、実話（実際の事件）を基にした、同名の小説（「明治一代女（meiji ichidai onna）」（１９３５年の、日本の小説））を原作とした、人間ドラマ映画（人間関係及び、人間の心理・心情を描いた映画）・恋愛映画です。
「明治一代女（meiji ichidai onna）」（１９５５年の、日本の映画）の舞台設定は、（おそらく）１８９０年代初期から１８９０年代中期頃の（原作の小説の基となった、実話（実際の事件）は、１８８７年の事ですが、映画には、前述した、凌雲閣（ryounkaku）（１８９０年に完成（開業））が出て来る為。もしかしたら、１８８７年には、既に、凌雲閣（ryounkaku）は、建設中だったかもしれませんが）、東京の都心を、舞台（舞台設定）とした映画です。
現在、「明治一代女（meiji ichidai onna）」（１９５５年の、日本の映画）が、you tubeで、期間限定で（１月２日の１３時から１月１６日の１２時５９分まで）、公式で、公開中です。
写真は、借り物。現在、you tubeで、期間限定で、公式で、公開中の、「明治一代女（meiji ichidai onna）」（１９５５年の、日本の映画）の、サムネイル画像。左から、主人公の、お梅（oume）（芸者（geisha））の役を演じる、小暮 美千代（kogure michiyo）、お梅（oume）の事が好きな（お梅（oume）に対して３年間恋愛感情を持ち続けている））、巳之吉（minokichi）（箱屋（hakoya）（芸者（geisha）の街において、芸者（geisha）の身の回りの世話や雑用を行う、男性の労働者）として働いている）の役を演じる、田崎 潤（tazaki jyun）、芸者（geisha）茶屋（cyaya）を経営する、お秀（ohide）（かつて、芸者（geisha）であった女性）の役を演じる、杉村 春子（sugimura haruko）、お梅（oume）と交際している、仙枝（senshi）（主に、女性の役を演じる、歌舞伎（kabuki）俳優）の役を演じる、北上 弥太郎（kitagami yataro）。
以下、記憶頼りなので、細かい部分で間違っている点があったら申し訳ありませんが、「明治一代女（meiji ichidai onna）」（１９５５年の、日本の映画）の、主要な登場人物の説明と、あらすじです（ネタバレを含みます）。
お梅（oume）：主人公。小暮 美千代（kogure michiyo）が演じる。無名で（有名ではなく）、貧しい、芸者（geisha）だが、三味線（shamisen）（日本の伝統的な弦楽器の一つ）の演奏が、とても上手く（その実力は、お秀（ohide）も認めている）、（表面的には、芸者（geisha）として自信なさそうに見せるが）、芸者（geisha）の仕事にプライド（誇り）を持っている。母親、学生の（中学生２年生から高校１年生位の）弟（弟は、頭が良く（勉強が良く出来）、素直で、姉思いで、良い性格）と共に、３人で、一戸建て住宅に暮らしている。父親は、おらず、家族の家計（母親と弟）は、お梅（oume）が、芸者（geisha）としての収入で、支えている。年下の、駆け出しの（成功する前の）、将来、有望な、若手、歌舞伎（kabuki）俳優である、仙枝（senshi）と交際している。仙枝（senshi）とは、いつも、船宿（funayado）（川沿いの船を用意する店だが、休息所等としても営業している店もある。ここでは、休息所としても営業している船宿（funayado））で会っている（仙枝（senshi）とは、いつも、船宿（funayado）で、デート（date）している）。仙枝（senshi）が、無名の（有名ではない）、芸者（geisha）と交際している事を、心良く（良く）思っていない、仙枝（senshi）の師匠（仙枝（senshi）の先生）の、歌舞伎（kabuki）俳優に、仙枝（senshi）と別れてくれと言われている（ちなみに、仙枝（senshi）の師匠（仙枝（senshi）の先生）の、歌舞伎（kabuki）俳優が、お梅（oume）に、仙枝（senshi）と別れてくれと言っているのは、娘を、仙枝（senshi）と結婚させたい、お秀（ohide）への配慮もある。むしろ、そちらの方が、主な理由）。善良の皮を被った（おそらく、お梅（oume）自身は、自分の事を、善良な人間だと思っている）、天然又は計算高い（心の底では計算しているが、本人は、無意識・無自覚で計算していないと思っている）、ずるさがある（ずるい面のある）女性。また、現代に当てはめると、推しの（自分が好きな）ホスト（host）（日本には、ホストクラブ（host club）と言う、主に、女性の客を想定し、ホスト（host）（客（主に、女性の客を想定している）の話相手となる事を仕事とする男性の従業員）に、客の接待をさせる形式の、酒や、おつまみを提供する飲食店があります）が成功する為に、自分を犠牲にしてまで（自分を蔑ろにしてまで）、推しの（自分が好きな）ホスト（host）に、大金を使って、推しの（自分が好きな）ホスト（host）に貢いでしまうタイプの女性でもあります。
仙枝（senshi）：北上 弥太郎（kitagami yataro）が演じる。東京で成功しようと、大阪から、東京に出て来た、駆け出しの（成功する前の）、将来、有望な、若手、歌舞伎（kabuki）俳優で、主に、女性の役を演じる、歌舞伎（kabuki）俳優。年上の、無名の（有名ではない）、芸者（geisha）の、お梅（oume）と交際している。お梅（oume）の事を、確かに愛しているが、お梅（oume）に対する愛は、お梅（oume）の仙枝（senshi）に対する愛よりは、強くない。父親（歌舞伎（kabuki）俳優。既に亡くなっている）は、かつて、お秀（ohide）と親しい関係にあった。
巳之吉（minokichi）：田崎 潤（tazaki jyun）が演じる。箱屋（hakoya）（芸者（geisha）の街において、芸者（geisha）の身の回りの世話や雑用を行う、男性の労働者）として働いている男性。お梅（oume）の事を、３年間、思い続けており（お梅（oume）に対して、３年間恋愛感情を持ち続けており）、お梅（oume）に、その事を打ち明ける。一方、お梅（oume）は、巳之吉（minokichi）の事を、ずっと、親しい友人程度としか思っておらず、巳之吉（minokichi）の事を、男性としては何とも思っていない（巳之吉（minokichi）に対して、男性としての魅力は、全く感じていない）。故郷の（出身地の）、田舎に帰り、田舎の、両親（既に亡くなっている）が残してくれた、少しばかりの財産である、田舎の塩田で、塩を作りながら暮らそうとも思っていたが、お梅（oume）の存在により、東京を離れる事が出来なかった。お梅（oume）に対して、田舎の塩田を売ってでも、お梅（oume）と、お梅（oume）の母親と、お梅（oume）の弟を養うので、自分と結婚して、芸者（geisha）をやめないかと提案するが、お梅（oume）は、巳之吉（minokichi）に対して、自分は、その様な値のある（その様な価値のある）女性ではないと言った感じの事を言う。巳之吉（minokichi）は、現代に当てはめると、ホステス（hostess）や風俗嬢（fuuzoku jyo）（男性に性的な事をして、お金を得る女性）に対して、恋愛感情を抱き、一途に好きになる、クラブ（club）（ここで言うクラブ（club）は、nightclub・dance club・discoと異なり、主に、男性の客を想定し、ホステス（hostess）（客（主に、男性の客を想定している）の話相手となる事を仕事とする女性の従業員）に、客の接待をさせる形式の、酒や、おつまみを提供する飲食店）や風俗店（風俗嬢（fuuzoku jyo）が働いている店）の常連客、又は、地下アイドル（idol）（B級アイドル（idol）歌手。無名であるので、ファン（fan）との距離が近い）に対して、恋愛感情を抱き、一途に好きになる、地下アイドル（idol）の熱心なファン（fan）で、ホステス（hostess）や風俗嬢（fuuzoku jyo）、地下アイドル（idol）への、思い込みや思いが強過ぎる為に、ストーカー（stalker）となったり、ホステス（hostess）や風俗嬢（fuuzoku jyo）、地下アイドル（idol）の殺人未遂・殺人にまで、至ってしまう可能性のあるタイプの男性。
お秀（ohide）：杉村 春子（sugimura haruko）が演じる。芸者（geisha）茶屋（cyaya）（客に、飲食（お酒や食事）を提供し（食事等は、外注の（日本料理食堂等に注文して届けて貰う）場合もある）、芸者（geisha）に客を接待させる店）を経営する、かつて、芸者（geisha）であった女性。若い、一人娘（一人だけの子供で、女の子供）と、自宅（自分の家）を兼ねる（自分が経営する）芸者（geisha）茶屋（cyaya）に暮らしている（夫はいない）。娘の事を溺愛し、甘やかしている。仙枝（senshi）の父（歌舞伎（kabuki）俳優。既に亡くなっている）と、かつて親しい関係にあった事から、自分の娘（仙枝（senshi）の事が好きである）を、仙枝（senshi）と結婚させたがっている。その事から、仙枝（senshi）と交際している、お梅（oume）に対して、辛く当たる（お梅（oume）に対して、冷たく、お梅（oume）に対して、嫌がらせ、意地悪をする）。
以下、あらすじです。
交際相手の、仙枝（senshi）の、襲名披露公演（歌舞伎（kabuki）俳優として一人前になる事（独立して活動出来る様になる事）を記念する公演）（以下、仙枝（senshi）の公演と書きます）を盛り上げる為に、お梅（oume）は、何とかして、その公演の、スポンサー（sponsor）として、その公演に、自分の名前の入った幕を提供しようとしていたが、お秀（ohide）は、お梅（oume）に対する、嫌がらせと対抗心から、お秀（ohide）を支持する、芸者（geisha）達等と共同で、仙枝（senshi）の公演に、幕を提供すると言う。
お梅（oume）は、その事に関して、お秀達（ohide）に対する意地から、何としてでも、お秀（ohide）に対して対抗したいと思うが、貧しい、芸者（geisha）である、お梅（oume）には、その様な資金がなかった。
その事を知った、巳之吉（minokichi）は、故郷の（出身地の）、両親（既に亡くなっている）が残してくれた、少しばかりの財産である、田舎の塩田を売って、お梅（oume）の、仙枝（senshi）の公演を盛り上げる為（その公演に、自分の名前の入った幕を提供する為）の資金を出すので、芸者（geisha）をやめて、仙枝（senshi）と別れて、自分と結婚して欲しいと言う。その事に対して、お梅（oume）は、泣きながら、「そこまでして、私の事を思ってくれて。」と言った感じの事を言うが、巳之吉（minokichi）の、お願いに対して、明確な返事はしなかった。
巳之吉（minokichi）は、田舎の塩田を売って、お梅（oume）に渡そうとしている（お梅（oume）が、仙枝（senshi）の公演の為に使う為の）金を持って東京に帰ると言う内容の手紙を、お梅（oume）に送り、お梅（oume）は、仙枝（senshi）に、その手紙を見せ、仙枝（senshi）の公演を盛り上げる為（仙枝（senshi）の公演に、自分の名前の入った幕を提供する為）の資金の目途がついたと言った感じの事を、仙枝（senshi）に言うが、仙枝（senshi）は、お梅（oume）と巳之吉（minokichi）の関係を疑い、お梅（oume）を問いただす。また、お梅（oume）は、お秀（ohide）は、仙枝（senshi）の公演を盛り上げる為（仙枝（senshi）の公演に、幕を提供する為）に、この何倍もの、金を使う予定だと言う話を、仙枝（senshi）から聞き、巳之吉（minokichi）がくれる予定の、お金は、無駄金なのかと、酷く落ち込む。
仙枝（senshi）は、お秀（ohide）の家（お秀（ohide）が経営する芸者（geisha）茶屋（cyaya））に行き、おそらく、お秀（ohide）に対して、お梅（oume）に対する、自分の思いを（お梅（oume）が好きであると言う事を）、率直に話し、お梅（oume）と交際を続けたいと言う事を、お秀（ohide）に話す。怒った、お秀（ohide）は、自分の力で、お梅（oume）を、いつでも、芸者（geisha）の街から追い出し、芸者（geisha）界から追放する事が出来ると、仙枝（senshi）を脅す。お秀（ohide）は、仙枝（senshi）に対し、（仙枝（senshi）が、お梅（oume）と会えないようにする為に）、仙枝（senshi）の公演の時まで、お秀（ohide）の家（お秀（ohide）が経営する芸者（geisha）茶屋（cyaya））に泊まり、お秀（ohide）の家（お秀（ohide）が経営する芸者（geisha）茶屋（cyaya））から、仙枝（senshi）の師匠（仙枝（senshi）の先生）の、歌舞伎（kabuki）俳優の家へ、歌舞伎（kabuki）の演技の練習に通うように命じる。
巳之吉（minokichi）は、お梅（oume）の家に金を持って来て、お梅（oume）に金を渡す。
お梅（oume）は、その金を渡しに、仙枝（senshi）の家に行くが、仙枝（senshi）は、（歌舞伎（kabuki）の演技の練習の為に、仙枝（senshi）の師匠（仙枝（senshi）の先生）の、歌舞伎（kabuki）俳優の家に泊まり込んで）留守との事で、仙枝（senshi）の家の留守を預かる者に、仙枝（senshi）に渡して欲しいと言って、その金（巳之吉（minokichi）がくれた金）を渡すと共に、（いつもの）船宿（funayado）で待っていると、仙枝（senshi）に伝えて欲しいと、伝言を頼む。
お梅（oume）は、船宿（funayado）に泊まり込み、仙枝（senshi）が来るのを待つが、前述した、お秀（ohide）の策略により、仙枝（senshi）は、４日待っても、来なかった。巳之吉（minokichi）は、お梅（oume）が、船宿（funayado）にいる事を確信して、船宿（funayado）に訪れるが、お梅（oume）は、強引に居留守を使い、巳之吉（minokichi）は、男達に追い出される。
その後、お梅（oume）は、一旦、家に帰る。お梅（oume）は、お梅（oume）の家に訪れた、巳之吉（minokichi）に、居留守を使うが（お梅（oume）は、母に対し、（お梅（oume）が）、巳之吉（minokichi）から貰い、仙枝（senshi）に渡した金が、無駄金ではなく、ちゃんと（しっかりと）、仙枝（senshi）の公演に使われる事が証明されるまでは（仙枝（senshi）に会って、その事を、仙枝（senshi）に確認するまでは）、巳之吉（minokichi）に対して、申し訳なく、巳之吉（minokichi）に会えないと言う（まあ、お梅（oume）の自分勝手な自己正当化だと思いますが））。
巳之吉（minokichi）は、人力車（pulled rickshaw）の車夫（driver）に金を出し、「今、船宿（funayado）に仙枝（senshi）がいるので、迎えを頼まれて来た」と言った感じの嘘を言わせて、人力車（pulled rickshaw）で、お梅（oume）を、外に、おびきだす（誘き出す）。お梅（oume）を、問いただす、巳之吉（minokichi）に対して、お梅（oume）は、仙枝（senshi）と別れるのは、仙枝（senshi）の公演が終わるまで（仙枝（senshi）の公演を見届けるまで）待って欲しいと言うが、巳之吉（minokichi）は、泣いて、それまで待てない、今すぐ、仙枝（senshi）と別れて、自分と一緒になって（自分と交際して）欲しいと言った感じの事を言う。お梅（oume）に対し、どんだけ自分の心を弄ぶんだと感じて来た、巳之吉（minokichi）は（場合によっては（お梅（oume）の対応・返事によっては）、（衝動的に、お梅（oume）の家の台所から持ち出した）包丁で、お梅（oume）を刺すつもりで来た）、最早、自分の思いが叶えられないと悟り、お梅（oume）を、包丁で、刺し殺そうとするが、お梅（oume）と揉み合いとなり、逆に、お梅（oume）が、意図せずに、巳之吉（minokichi）を、包丁で刺し殺してしまう。
お梅（oume）の弟は、（お梅（oume）の）正当防衛が成立すると思うので、お梅（oume）に、警察に自首するように言うが、お梅（oume）は、姿を消してしまう（何処かに行ってしまう）。
お梅（oume）は、仙枝（senshi）の公演まで、貧困層が暮らすスラム街（slum）に潜伏した後、仙枝（senshi）の公演に姿を隠して訪れる。捜査の刑事と共に、仙枝（senshi）の公演を訪れた、お梅（oume）の弟は、お梅（oume）がいる事を確認するが、刑事に、お梅（oume）の逮捕は、仙枝（senshi）の公演が終わるまで、待って欲しいと懇願する。観客の大拍手で終わった、仙枝（senshi）の公演の終わりに引かれた幕には、「お梅（oume）より」の文字があった。仙枝（senshi）の公演の終了後（お梅（oume）が、仙枝（senshi）の公演を終わりまで見届け、最後に、魂の声とも言える（心からの叫びとも言える）大声で、仙枝（senshi）に、声援を送った後）、お梅（oume）は、警察に逮捕される。
以上、あらすじでした。
現在、期間限定で（１月２日の１３時から１月１６日の１２時５９分まで）、you tubeで、公式で、公開中の、「明治一代女（meiji ichidai onna）」（１９５５年の、日本の映画）（フル映画）→
https://youtu.be/rgl568hwmiI?si=JSyxv-f9fydLj4AT
「明治一代女（meiji ichidai onna）」（１９５５年の、日本の映画）、正月休み（年末・年始の休日）を彼女と我が家で過ごしている時に、彼女と、我が家で見てみましたが、中々、良かったです。個人的に、良作と言った感じでした。原作の小説が、１８８７年に、東京で、起こった、実話（実際の事件）を基にした小説との事で、事実は小説より奇なり（truth is stranger than fiction）と言う諺がありますが、下手な創作の脚本に基づいた映画よりも、遥かに（ずっと）、ストーリー（話）が、面白く、見応えがあり、且つ、現実味があり（現代においても（普遍的に）起こりそうな話（事件））、良かったです。文学映画的な感じの映画でもありました。
参考に、以下、「」内。私の前の投稿文より。。。
「ちなみに、私は、実家は、我が家（東京都心部の西部の静かで落ち着いた住宅地にあります）の近所にある、一戸建て住宅（私の実家は、元々、私の母方の祖父母の家で（私の母の実家で）、母方の祖父母共既に亡くなり、現在は、両親が引き継いで暮らしています。ちなみに、母は、一人っ子です）、彼女の実家は、横浜市（彼女の実家は、普通に、毎日、通勤電車で、東京都心に通勤している人々が暮らす、横浜市の、静かで、落ち着いた住宅地にある、一戸建て住宅）なので、私も彼女も、帰省するという感覚がありません。私は、実家に訪れるのは、近所のマート（スーパー）に歩いて買い物に行くのと同じ感覚（距離感）、彼女も、実家は、前述の通り、普通に、毎日、通勤電車で、東京都心に通勤している人々が暮らす、横浜市の住宅地にあるので、行くなら、日帰りで、チャチャっと行って来れます。」
