KJCLUB 日韓文化交流へようこそ。
・縄文人として、典型的縄文人は２割ほどだが、縄文時代を通して、各地からの渡来があり、それを含めると５割くらい縄文系ではないかとのこと。
・エミシを征討した坂上田村麻呂は、大和の漢氏だった。
・京都の清水寺一帯は死体置き場だった。
・藤原氏は渡来系として支配的地位をしめたが、武士が渡来系の支配を打ち破るのに数百年を要したこと。
これについては、藤原氏も合議制の縄文的システムの穴をついた。
まあ、大宝律令という法律を作ったのが藤原氏であるから、法律の穴をついて勢力を広げることができた。
・日本は、縄文的多神教を維持しているが世界は復讐を求める一神教だらけであり、日本はあやうい状況にある。
その他、アメノヒボコは、出戻りであるとか、藤原氏は百済王族であるとか、賛同しがたい話もある。
ただ、アメノヒボコは、植林の神も伴っており、日本的な面もある。
谷川俊太郎が言うには日本はルツボであり、外来の勢力は時間はかかっても日本的システムに同化してしまう。
なので、日本は外来の勢力の下にはない。
7分ぐらいまでは仏像の話なので飛ばしてもいいと思う。
·죠몽인으로서 전형적 죠몽인은 2할 정도이지만, 죠몽 시대를 통하고, 각지로부터의 도래가 있어, 그것을 포함하면 5할애하는들 있어 죠몽계는 아닌가 라는 것.
·에미시를 정벌한 사카노우에노타무라마로는, 다이와의 아야씨였다.
·쿄토의 시미즈절일대는 시체안치소였다.
·후지와라씨는 도래계로서 지배적 지위를 차지했지만, 무사가 도래계의 지배를 깨는데 수백년을 필요로 한 것.
이것에 대해서는, 후지와라씨도 합의제의 죠몽적 시스템의 구멍을 도착했다.
뭐, 다이호 율령이라고 하는 법률을 만든 것이 후지와라씨이기 때문에, 법률의 구멍을 도착하고 세력을 펼칠 수 있었다.
·일본은, 죠몽적 다신교를 유지하고 있지만 세계는 복수를 요구하는 일신교 투성이여, 일본은 위험한 상황에 있다.
그 외, 아메노히보코는, 복귀이다든가, 후지와라씨는 (쿠다라)백제 왕족이다든가, 찬동하기 어려운 이야기도 있다.
단지, 아메노히보코는, 식림의 신도 수반하고 있어 일본적인 면도 있다.
다니카와 순타로가 말하려면 일본은 도가니이며, 외래의 세력은 시간은 걸려도 일본식 시스템에 동화해 버린다.
그래서, 일본은 외래의 세력아래에는 없다.
7분 정도까지는 불상의 이야기이므로 퍼부어도 괜찮다고 생각한다.
いいね・コメントにはログインが必要です。
コメント ( 11 )49,573
