２０２４年の１０月の下旬に行った投稿から抜粋して来た物に、若干、内容を追加した物です。
妖怪（yokai）は、日本で、昔から言い伝えられている、モンスター（monster）の総称です。
非常に、多くの、妖怪（yokai）がいますが、以下、妖怪（yokai）の例です。
河童（kappa）は、水に住む、妖怪（yokai）（monster）です。
写真以下３枚（写真は、借り物）。
１９世紀初期に描かれた絵で、１８０１年に、茨城（ibaraki）県（東京圏の北東端に位置する県）で捕獲されたとされる、河童（kappa）。
鳥山
石燕（toriyama
sekien）（１７１２年生まれ。１７８８年に亡くなる）は、１８世紀の、日本の、画家・浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆（大衆向けの）版画・絵画）画家で、妖怪（yokai）の絵を、多く描いた事で知られています。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）は、１７７６年に刊行された、鳥山
石燕（toriyama sekien）による、妖怪（yokai）の画集です。
画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、河童（kappa）。
葛飾 北斎（katsushika hokusai）（１７６０年生まれ。１８４９年に亡くなる。日本の、代表的な、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆（大衆向けの）版画・絵画）画家の一人）の作品（１８１５年）より、河童（kappa）。
青坊主（aobouzu）は、様相は、日本各地の伝承により、それぞれ異なりますが、僧侶の姿として、表される事が多い、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、青坊主（aobouzu）
雲外鏡（ungaikyo）は、鏡の、妖怪（yokai）（monster）です。
百器徒然袋（hyakki tsurezurebukuro）は、１７８４年に刊行された、鳥山 石燕（toriyama sekien）の、妖怪（yokai）の画集です。
写真は、借り物。百器徒然袋（hyakki tsurezurebukuro）（１７８４年）より、雲外鏡（ungaikyo）。
から傘、小僧（karakasa kozo）は、傘の、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。歌川
芳員（utagawa
yoshikazu）（１９世紀の、日本の、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆（大衆向けの）版画・絵画）画家）作の、妖怪（yokai）を題材とした、双六（sugoroku）（board
game）（１８４８年から１８５４年頃？）の絵より、から傘、小僧（karakasa kozo）。
ぬっぺっぽう（nuppepou）（ぬっぺふほふ（nuppefuhofu）とも言う）は、顔と体の皺の区別のつかない、一頭身の肉の塊のような姿の、妖怪（yokai）（monster）です。
佐脇
嵩之（sawaki
suushi）（１７０７年生まれ。１７７２年に亡くなる）は、１８世紀の、日本の画家です。百怪図巻（hyakkaizukan）は、１７３７年の、佐脇
嵩之（sawaki suushi）による、妖怪（yokai）を主題とした、絵巻物（emakimono）（下の補足説明を参照）です。
絵巻物（emakimono）：説明は、wikiを参考にしました。日本の絵画形式の一つ。平安（heian）時代（７９４年から１１８５年）において、発展した。横長の紙（または絹）を水平方向に繋いで、長大な画面を作り、情景（風景）や物語などを連続して表現した物（終端に巻き軸をつけ、収納時には軸を中心にして巻き収めることが出来る）。この様な形式の、伝統的な、書物・経典・絵画は、東アジアにおいては、割と、一般的な物であり、同様の絵画形式は、中国、韓国等にも存在する。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ぬっぺっぽう（nuppepou）。
海坊主（umibouze）は、海に住む、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。歌川
国芳（utagawa
kuniyoshi）（１７９８年生まれ、１８６１年に亡くなる。１９世紀初めから半ばまで活躍した、日本の、有名な、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆画・大衆版画）画家）の作品（１８４０年代中期）より、海坊主（umibouze）。
歌川 国芳（utagawa kuniyoshi）に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。
歌川 国芳（utagawa kuniyoshi）→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3844433/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2
牛鬼（ushioni）は、主に海岸に現れ、浜辺を歩く人間を襲うとされている、頭部が、牛の、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、牛鬼（ushioni）。
おとろし（otoroshi）は、長い髪に覆われた、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、おとろし（otoroshi）。
ひょうすべ（hyousube）は、とても毛深い、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ひょうすべ（hyousube）。
ぬらりひょん（nurarihyon）は、禿げ頭の老人の、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ぬらりひょん（nurarihyon）。
写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、ぬらりひょん（nurarihyon）。
一つ目小僧（hitotsumekozo）は、目が、一つだけの、坊主頭の、子供の姿をした、妖怪（yokai）（monster）です。
夭怪着到牒（bakemonocyakutoucyo）は、１７８８年に出版された、北尾
政美（kitao
masayoshi）（１７６４年生まれ。１８２４年に亡くなる。日本の、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆画・大衆版画）画家）による、妖怪（yokai）を題材とした、娯楽本です。
参考に、写真は、借り物。夭怪着到牒（bakemonocyakutoucyo）（１７８８年）より。
写真は、借り物。夭怪着到牒（bakemonocyakutoucyo）（１７８８年）より、一つ目小僧（hitotsumekozo）。
写真は、借り物。参考に、一つ目小僧（hitotsumekozo）に類似した、目が一つの、僧侶の姿をした、妖怪（yokai）（monster）。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より。
ろくろ（rokuro）首は、首が伸びる、（主に）女性の、妖怪（yokai）（monster）です。ろくろ（rokuro）首は、首が、胴体から離れて浮遊するタイプ（形式）もあります。
写真は、借り物。葛飾 北斎（katsushika hokusai）の作品より、ろくろ（rokuro）首。
画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、ろくろ（rokuro）首。この絵の「首」は、胴と頭を繋ぐ糸であるともされています。
百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ろくろ（rokuro）首（抜け首）。
泥田坊（dorotabou）は、田の泥から、姿を現す、片目の、指が３本の、妖怪（yokai）（monster）です。
今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）は、１７８１年に刊行された、鳥山 石燕（toriyama sekien）による、妖怪（yokai）の画集です。
写真は、借り物。今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）（１７８１年）より、泥田坊（dorotabou）。
天狗（tengu）は、山の奥深くに住むと言われる、妖怪（monster）です。山伏（yamabushi。修験道（syugendo）（仏教の密教と日本古来の山岳宗教が結びついた宗教。山へ籠もって厳しい修行を行うことにより、悟りを得ることを目的とする。wiki等を参考にしました）の僧侶）の姿をしているが、背中に翼があり、顔は、赤くて鼻が高いか（顔が、赤くて鼻が高い天狗（tengu）は、いわゆる、普通の天狗（tengu）。正式には、大天狗と呼ばれ、天狗（tengu）中でも強い力を持つとされる）若しくはカラス（crow）（顔が、カラス（crow）の天狗（tengu）は、カラス（crow）天狗（tengu）と呼ばれる。カラス（crow）天狗（tengu）の顔の色は、緑や黒と言った感じが一般的かな。。）と言う外見が、一般的です。
写真は、借り物（写真の作者：WolfgangMichel）。日本の、１９世紀初期から中期頃の、カラス（crow）天狗（tengu）の、木彫りの、像。
写真は、借り物。歌川 国芳（utagawa kuniyoshi）の作品（１８４２年）より、（普通の）天狗（tengu）。
参考に、以下、「」内。私の前の投稿文より。。。
「現代の日本は、非常に、多くの、伝統的な祭りを受け継ぐ一方で、クリスマスも、ハロウィン（Halloween）も、楽しい、お祭りとして、日本の文化に取り入れています。この様な、宗教に関係がある、外国の行事さえも、あまり抵抗感がなく、自国の文化に取り入れて、自国に合わせた物にしてしまうと言う、日本人の気質は、個人的には、日本古来の宗教である（日本の、縄文（jomon）時代（約16000年前から2300年前）の、自然崇拝・多神教宗教を起源とする）、神道（Shinto）に関係していると思います。
神道（Shinto）は、多神教の宗教であり、八百万の神がいると言われています（八百万は、実際に、神道（Shinto）に、八百万の神がいると言う意味ではなく、非常に数が多い事の、例え。。。）。神道（Shinto）は、少し極端に言えば、キリスト（Jesus
Christ）や釈迦（Buddha）でさえも、神道（Shinto）の神の一つとして受け入れる程の包容力を有する宗教です（キリスト教の人達からすれば、信じられない事かもしれませんが。。。）。」
雷神（raijin）は、日本の、民間信仰や神道（Shinto）における、雷の神です。
写真は、借り物。尾形 光琳（ogata kourin）（１６５８年生まれ。１７１６年に亡くなる。１７世紀後期から１８世紀初期にかけて、活躍した、日本の、有名な、画家）の作品の部分より、雷神（raijin）。
毛女郎（kejyorou）は、長い髪が、ぼうぼうの（手入れされないで伸びた）、妖怪（yokai）で、遊郭（yuukaku）（日本の、伝統的な売春宿）に現れるとされる、遊女（yuujyo）（日本の、伝統的な、売春婦）の姿をした、妖怪（yokai）（monster）です。
遊女（yuujyo）に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。ちなみに、芸者（geisha）（舞妓（maiko）は、芸者（geisha）の見習いの女性）は、舞踊等で、客をもてなす、日本の、古くからある、伝統的な職業の、女性で、外国では、混同される事もあるが、遊女（yuujyo）（日本の、伝統的な、売春婦）とは、あくまで、区別されます（遊女（yuujyo）は、売春婦であるのに対し、芸者（geisha）は、宴会（party）の席等で、客をもてなす、日本の、伝統的な職業の、女性です（愛人関係等、客と、男女（男と女）の関係等になる事はあるが、それは、芸者（geisha）としての職業の範囲外での話です））。
芸者（geisha）・舞妓（maiko）他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3856449/page/3?&sfl=membername&stx=nnemon2
今昔画図続百鬼（konjyakuzuzokuhyakki）は、１７７９年に刊行された、鳥山 石燕（toriyama sekien）による、妖怪（yokai）の画集です。
写真は、借り物。今昔画図続百鬼（konjyakuzuzokuhyakki）（１７７９年）より、毛女郎（kejyorou）。
白粉婆（oshiroibabaa）は、顔を白く塗りたくった、老婆（老人の女性）の姿をした、妖怪（monster）です。
写真は、借り物。今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）（１７８１年）より、白粉婆（oshiroibabaa）。
狂骨（kyoukotsu）は、幽霊（ghost）の様な姿をした、骸骨の、妖怪（monster）です。
写真は、借り物。今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）（１７８１年）より、狂骨（kyoukotsu）。
